鉴真六次东渡传佛法
时间:2022-10-24 作者:李维文 点击:次
| 中华励志故事（全文在线阅读） > 鉴真六次东渡传佛法 众所周知，中华文化拥有深厚的历史积淀，是世界文化的重要组成部分。中华文化的伟大，不仅仅在于它广博的内容和深邃的韵味，还在于其广泛的影响力。在中华文化发展的过程中，有两条主线值得注意，一条是中华文化对外来文化的吸收，另一条是中华文化向外国的传播。前面提到过的玄奘西行求法，就是中华文化对外来文化进行吸收的典型事例；而在中华文化对外传播的过程中，也有许多人付出了不懈的努力。鉴真就是其中的杰出代表，他经过了六次艰难的东渡历程，为中华文化传播到日本做出了巨大的贡献。 鉴真出生于唐代的前期，俗家姓淳于，扬州（今江苏扬州、泰州一带）人。他的父亲是一个笃信佛教的居士，因此他从小对佛教就感兴趣。14岁那年，经父亲同意，他在大云寺出家，法号鉴真。后来他又跟随师父道岸禅师去到洛阳与长安进行游学。在这一时期，年轻的鉴真对接触到的各门各派的佛家学说加以融合，形成了自己的独特见解，佛学修为日益长进。与此同时，他意识到佛学是一门博大精深的学问，与社会的各个方面都密切相关，因此他广泛涉猎语言文字、工艺技术、医学、建筑等各个方面的学问与知识，这也为他后来到日本传播中国文化打下了坚实的基础。 开元元年（公元713年），26岁的鉴真学成归来，成为扬州大明寺的大师。由于他学识渊博、品德高尚，在这一地区的影响越来越大，后来还成为扬州地区的佛教“宗首”。在这一时期，他除了进行讲授佛学、印刷佛经、剃度僧尼、修寺造佛之类的佛门活动之外，还积极参与救济贫苦百姓，创办了许多慈善事业，拯救了许多老百姓的性命。许多百姓都对他感恩戴德，称赞他“江淮之间，独为化主”。 在鉴真生活的时代，唐代的国力得到很大发展，达到中国古代封建社会的顶峰。许许多多世界各个国家与地区的人竞相来到中国学习先进文化。毗邻中国的日本，在学习中国文化方面更是近水楼台先得月，会定期派“遣唐使”来到中国。在唐代初年，日本天皇进行了一次“大化改新”，其中对国家制度的设计基本上就是按照唐代的制度来进行的，其中的许多谋划，都是出自于曾经担任过遣唐使的人之手。 除了制度外，中国的佛教也是日本学习的重要对象，天宝元年（公元742年）十月的一天，有两个日本僧人荣睿、普照前来拜访鉴真。在交谈中，荣睿说：“僧人众多，但是因为佛门制度不够完善，许多僧人都是被私自剃度的，没有经过严格的程序，管理起来十分困难。”“这个不难，”鉴真说：“只要有完整的受戒制度就可以。老衲也是先从沙弥做起，然后先后通过了菩萨戒和具足戒，才成为正式的佛门弟子。” 普照叹了口气说：“大师所言甚是。我国政府也认识到了这一点，所以才派我们二人跟随遣唐使来到大唐访求高僧。我等听说大师您佛法高深、慈悲为怀，所以这次特地前来，希望能够劳烦您跟我们去一趟日本，教授受戒事宜，弘扬佛法，普度众生。”鉴真看两人态度诚恳，想了想之后说：“此事功德无量，老衲怎能推辞？只是此事干系甚大，请容老衲与弟子们商量一番，等有了结果，再告知二位。”两人非常高兴，千恩万谢地告辞了。 很快，鉴真将自己的弟子们召集起来，将两位日本僧人的请求告诉了他们。他说：“日本国与我大唐一衣带水，而且笃信佛教，据说有个日本王子就是南岳的慧思禅师转世而生。为师还听闻日本的长屋王子崇敬佛法，还曾经亲自向大唐的僧人赠送袈裟。为师今年已经54岁，按理说应该守着青灯古佛，不应再饱受风尘之累。但为了弘扬佛法，为师还是决定东渡日本，你们谁愿意跟随为师前去？”听了鉴真的决定，徒弟们半天没人说话。过了很久，弟子祥彦说：“师父大慈大悲，弟子五体投地。但是日本远在海外，只能乘船前往。而海上波涛汹涌，而且随时会有大风，情况实在是变化莫测，一不小心就会船毁人亡。弟子听说之前有许多高僧也曾经东渡日本，但是绝大部分都葬身鱼腹。望师父三思！”“师兄说得对，”另一个弟子也说：“而且据弟子所知，现在朝廷严禁私自出国。一旦发现，严惩不贷。师父声名远播，实在不值得为此毁掉自己一世清誉。” |