《述志令》中的曹操(2)
时间:2023-06-16 作者:夏立君 点击:次
曹操已登至高处，但未完成他所期望的自己。面对这一切，曹操的确需要这篇《述志令》。 《述志令》系露布天下公告，却堪称千古奇文。有人视为通篇谎言，有人视为完全真话。这都有违《述志令》真实意蕴。《述志令》是“曹操水平”的政治宣言与外交辞令。在这王纲解纽之季，社会呈一种怪异状态的“三国环境”式言论自由。曹操不会糊涂狂妄到欲以一文尽欺天下。《述志令》是傲慢的谦虚，是霸气的辞让，是心事重重的诚恳。《述志令》里的曹操，是一个有怕有爱亦有担当有胸襟的曹操，是自信又无奈的曹操。曹操知道自己的无奈，别具一格的是，他自信世人对他亦无奈。 《述志令》上半部分，曹操自述大半生心事与遭际，类似一低调自传。曹操最想说的话却是这个：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”这话榔头一样敲下来，由低调一下子转为高音。 这话有深远的历史、现实背景。 秦始皇奇迹般把无边江山拿在了手中。始皇宣布：历史终结了，终结于他一家。这大约是人类历史上最早的“历史终结论”。出乎始皇意料，历史不但不肯终结，他要传之万世的皇位，竟然迅速又血腥地转移给了下家。从此，后世帝王再无人敢像始皇那样企图终结历史了。可是，历史终结论不露痕迹地转化为“道德终结论”——谋反是天下第一罪，篡位是天下第一恶。皇位成为天下第一“禁脔”。与统治者的愿望相反，第一禁脔，却极易成为第一诱惑。每当天下骚乱，皇位动摇，马上就会冒出无数个穷凶极恶的“皇帝”。你的“天”塌了，我的“天”要接班。天下就是不乏这种胆量的人。公元184年，以“苍天已死，黄天当立”为口号的黄巾起义爆发，标志大崩溃的到来，标志禁脔异香一下子弥漫天地。 乱世既释放大批“过把瘾就死”的毛贼，也催生满腔救世情怀的英雄豪杰。 建安元年（196），在腥风血雨中壮大起来的曹操接受毛玠建议，成功迎献帝至许县，立许为都，开始“挟天子而令诸侯”新篇章。曹操捞起汉室这片风雨飘摇中的浮木，让献帝成为生命安全有保障的傀儡。 曹操在军事上、生活上犯了不少严重错误，屡次差点丧命。但在事关皇位问题上却向来谨慎。怎样对待皇位当然是最大的政治。曹操羽翼渐丰后，成为各种势力拉拢对象。中平五年（188），王芬等谋废立之事，约结曹操，曹操严正拒绝。第二年，董卓擅立献帝，任曹操为骁骑校尉，曹操隐名埋姓逃跑。第三年，袁绍谋废立之事，拉曹操，曹操严正拒绝。这类事，参与一次，就可能彻底失去未来。在曹操眼里，董卓之流，是无未来之人。 献帝可以天天象征性地上班了。这多少能给天下一些安慰。袁术却按捺不住称帝野心，称帝了，很快为操败亡。更多的称帝可能，亦为操所抑制。所以，《述志令》中那话，曹操是要天下来感受来掂量的——我现在这个样子，是时势造成；我没什么野心，却是保存国家（汉朝）、稳定天下的重器。 有无野心，野心大小，当然不能全听曹操的。 《述志令》下文，完全以“忠”为陈述主题。 曹操历数自己心目中的榜样：齐桓公、晋文公、周文王、乐毅、蒙恬。曹操以前三者皆“兵势广大”却忠事其主来自况，以后两者表明自己累世忠良。众所周知，齐桓公、晋文公后来称霸了，周文王不代商，其子武王却代商了。这三个“榜样”可真有力量。历史上更多的是名将重臣死于功高震主，比如蒙恬。曹操赞赏蒙恬，但蒙恬的悲惨命运却是曹操一定要避免的。曹操后面说道：“意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济……”没有我曹操想办而办不成的事。这简直是在敲打震慑天下了。 曹操说，我不放弃兵众，是因为首先考虑子孙及身家性命，而这又与国家安危相连。又说“江湖未静，不可让位……”曹操不说为了国家不顾身家性命。他知道人家不信。话说到这份上，真话假话，可以见仁见智，诚恳坦率，却难以轻易否认。但就深邃复杂的曹操来讲，他显示给世界的，仍然只是冰山一角。 已成霸主的曹操，期望成为一个什么样的曹操？ 曹操常以周文王、周公为人生榜样，他们一个是圣人圣王，一个是有“元圣”之称的贤臣。曹操的自我期许是清楚的：有生之年做汉室“周公”，身后则期望成为“周文王”。在这一选择中，现实妥协，道德自律，自身期许，都包含其中了。文王姬昌纵横捭阖开疆拓土，为周朝奠基，却不代商。曹操的圣人圣王情结，不仅流露在《述志令》中。曹操死前一年，孙权来信自贬为臣，劝曹操称帝，曹操营垒内也有大股势力盼他赶快称帝。他把孙权信向部下公开，说：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”（《三国志·武帝纪》注引《魏略》）身边的人却不屈不挠，已经说成曹公不称帝天理难容了。曹操这样打消他们的念头：“若天命在吾，吾为周文王矣。”（《三国志·武帝纪》注引《魏氏春秋》）曹操的意思是明白的：称帝之事让子孙去做吧。对汉室来说这难道不算“不逊之志”？曹操对来自献帝周围哪怕十分微弱的反叛，都予以血腥镇压，不但董承、吉本、魏讽等被斩杀无遗，连皇后皇子贵妃亦照杀不误。为曹操“打工”的献帝难道会认为曹操并无“不逊之志”？ |