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切除嫉妒的毒瘤,扭曲的心灵才能痊愈

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  第四章第1节切除嫉妒的毒瘤,扭曲的心灵才能痊愈

  实际上妒不仅是万恶之首而已,简直是万恶之源,不要说染上了一点,就是望一眼都能使人发癫。

  嫉妒是一种强烈的情感,一旦发动,就如痴如狂,如聋如盲。嫉才更是千古以来最大的丑剧,也是最大的悲剧。

  嫉妒是人心头的一颗毒瘤,它会混乱人的心性。在柏杨先生看来,妒是一种极具毁灭性的事物,其威力甚至超过世间现有的一切武器。他认为:“实际上妒不仅是万恶之首而已,简直是万恶之源,不要说染上了一点,就是望一眼都能使人发癫。”

  那么,何谓嫉妒呢?心理学家认为,嫉妒是由于别人胜过自己而引起情绪的负性体验,是心胸狭窄的共同心理。黑格尔说:“嫉妒乃平庸的情调对于卓越才能的反感。”

  嫉妒不是天生的,而是后天养成的。嫉妒有三个心理活动阶段:嫉羡——嫉优——嫉恨。这三个阶段都有嫉妒的成分,而且是从少到多。嫉羡中羡慕为主,嫉妒为辅;嫉优中嫉妒的成分增多,已经到了怕别人威胁自己的地步了;嫉恨则把嫉妒之火已熊熊燃烧到了难以消除的地步。这把嫉恨之火,没有燃向别人,而是炙烤着自己的心,使自己没有片刻宁静,于是便绞尽脑汁去想方设法诋毁别人,这就使他形神两亏了。嫉妒实质上是用别人的成绩进行自我折磨,别人并不因此有何逊色,自己却因此痛苦不堪,有的甚至采用极端行为走向犯罪深渊。据某公安部门调查,每年因嫉妒造成犯罪案件的占整个刑事案件的10%。近年来在一些高等学府里,因嫉妒而投毒、写匿名信的已屡见报道。

  “嫉妒是一种强烈的情感,一旦发动,就如痴如狂,如聋如盲。嫉才更是千古以来最大的丑剧,也是最大的悲剧。”在这种强烈的情感面前,即便是修行者也会陷入它布下的陷阱之中。

  一群魔鬼到处引诱人,和上帝争夺灵魂。这时有一个修道士,对上帝十分诚实,道行很深。魔鬼们都下了赌注,看看谁能把他从上帝手中夺过来。于是魔鬼们轮番上阵,分别用名利、情欲、恐惧和死亡等来试探这位修道士,但全都没有得逞,个个无功而返。

  魔王听说了这件事,想显一显身手,就对这一群魔鬼说:“你们这些方法都太笨了,只能对付那些道行浅薄的人。退到一边去,看我怎样对付他!”

  于是魔王走到那位修道士身边,修道士正在进行祷告,魔王在他耳边轻轻地说:“你的同门师弟已经当上主教,你听说了没有?”

  “呼啦”一声,修道士手中的《圣经》掉到了地上,他那原本庄严肃穆的面容,刹那间变了颜色,罩上了一层阴影。魔王的诡计成功了。

  抵制住名利、情欲、恐惧和死亡等威逼利诱的修道士,在嫉妒面前败下阵来,可见,嫉妒威力之大。

  对那些才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨,这便是嫉妒。它是一种低级趣味,是人性残存的动物性。许多动物的本性是嫉妒的,一只狼可以把抢猎物的同类咬死。在私有制的社会里,人们弱肉强食,尔虞我诈,使人保留动物式的嫉妒心理。《三国演义》中的周瑜临死时对天长叹:“既生瑜,何生亮”,就是有我没你的嫉妒加仇恨。

  从另一个方面来看,其实嫉妒是无能者的“专利”,他们自己不求上进,又怕别人超过自己,似乎别人成功了就意味着自己失败,最好大家都是矮子才能显示出自己的高大。这是一种十分有害的腐蚀剂,这些人的骨子里充满了“怠”与“忌”,无论对己、对社会、对国家的发展都是十分有害的,正如荀子所说:“士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。”一个被嫉妒心支配的人,一定是胸无大志、目光短浅、不求上进的人;一个嫉妒成风的单位,一定是正气不旺、邪气盛行、先进不香、落后不臭的单位。

  弗朗西斯?培根说过:“犹如毁掉麦子一样,嫉妒这恶魔总是在暗地里,悄悄地毁掉人间美好的东西!”犹如剧毒一般的嫉妒,总是会让世间的一切都变成了最大的丑剧。被嫉妒所困扰的人,如果不及时地从嫉妒的牢笼中逃离出来,人生也必定会变成一出丑剧。

  把嫉妒变成竞争的动力,在关注别人的优势时,回过头看看自己的优势之所在,如此便能使原本失衡的心理获得一种平衡,而这种平衡能稳定情绪和情感。如果想要彻底地摆脱嫉妒这个恶魔,那就朝着自己所期望的目标努力,将那种如痴如狂的妒,化作不断前进的燃料,这样便能将一出丑剧,演变为充满活力的奋斗史诗。淡看非议:名利如浮云,洗尽铅华方为真



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