朱子语类·卷九十五·程子之书一(4)
时间:2022-12-28 作者:黎靖德 点击:次
“明道‘医书手足不仁’止‘可以得仁之体’一段，以意推之，盖谓仁者，天地生物之心，而人物所得以为心，则是天地人物莫不同有是心，而心德未尝不贯通也。虽其为天地，为人物，各有不同，然其实则有一条脉络相贯。故体认得此心，而有以存养之，则心理无所不到，而自然无不爱矣。才少有私欲蔽之，则便间断，发出来爱，便有不到处。故世之忍心无恩者，只是私欲蔽锢，不曾认得我与天地万物心相贯通之理。故求仁之切要，只在不失其本心而已。若夫‘博施济众’，则自是功用，故曰何干仁事？言不于此而得也。仁至难言，亦以全体精微，未易言也。止曰‘立人、达人’，则有以指夫仁者之心，而便于此观，则仁之体，庶几不外是心而得之尔。然又尝以伊川‘谷种’之说推之，其‘心犹谷种，生之性便是仁，阳气发动乃情也’，盖所谓‘生之性’，即仁之体，发处即仁之用也。若夫‘博施济众’，则又是谷之成实，而利及于人之谓。以是观之，仁圣可知矣。”先生云：“何干仁事，谓仁不于此得，则可；以为圣仁全无干涉，则不可。”又云：“气有不贯，血脉都在这气字上。着心看，则意好。”又云：“‘何事于仁？’言何止是仁？必也仁之成德；犹曰何止于木？必也木之成就；何止于谷？必也谷之成禾之意耳。”端蒙。 伊川语录中说“仁者以天地万物为一体”，说得太深，无捉摸处。易传其手笔，只云：“四德之元，犹五常之仁；偏言则一事，专言则包四者。”又曰：“仁者天下之公，善之本也。”易传只此两处说仁，说得极平实，学者当精看此等处。铢。 “‘生之谓性’一条难说，须子细看。此一条，伊川说得亦未甚尽。‘生之谓性’，是生下来唤做性底，便有气禀夹杂，便不是理底性了。前辈说甚‘性恶’，‘善恶混’，都是不曾识性。到伊川说：‘性即理也’，无人道得到这处。理便是天理，又那得有恶！孟子说‘性善’，便都是说理善；虽是就发处说，然亦就理之发处说。”如曰“乃若其情”，曰“非才之罪”。又曰：“‘生之谓性’，如碗盛水后，人便以碗为水，水却本清，碗却有净有不净。”问：“虽是气禀，亦尚可变得否？”曰：“然最难，须是‘人一能之，己百之；人十能之，己千之’，方得。若只恁地待他自变，他也未与你卒乍变得在。这道理无他巧，只是熟，只是专一。”贺孙。 “人生气禀，理有善恶。”此“理”字，不是说实理，犹云理当如此。僩。 “人生气禀，理有善恶。”理，只作“合”字看。端蒙。 “生之谓性”一段，当作三节看，其间有言天命者，有言气质者。“生之谓性”是一节，“水流就下”是一节，清浊又是一节。□。 问：“‘生之谓性’一段难看。自起头至‘恶亦不可不谓之性也’，成两三截。”曰：“此一段极难看。但细寻语脉，却亦可晓。上云‘不是两物相对而生’，盖言性善也。”曰：“既言性善，下却言‘善固性也，然恶亦不可不谓之性’，却是言气禀之性，似与上文不相接。”曰：“不是言气禀之性。盖言性本善，而今乃恶，亦是此性为恶所汩，正如水为泥沙所混，不成不唤做水！”曰：“适所问，乃南轩之论。”曰：“敬夫议论出得太早，多有差舛。此间有渠论孟解，士大夫多求之者，又难为拒之。”又问：“‘人生而静’，当作断句。”曰：“只是连下文而‘不容说’作句。性自禀赋而言，人生而静以上，未有形气，理未有所受，安得谓之性！”又问“才说性时便已不是性”。此处先生所答，记得不切，不敢录。次夜再问，别录在后。又问：“‘凡人说性，只是说继之者善也。’‘继之者善’，如何便指作性？”曰：“吾友疑得极是。此却是就人身上说‘继之者善’。若就向上说，则天理方流出，亦不可谓之性。”曰：“‘生之谓性’，性即气，气即性。此言人生性与气混合者。”曰：“有此气为人，则理具于身，方可谓之性。”又问：“向滕德粹问‘生之谓性’，先生曰：‘且从程先生之说，亦好。’当时再三请益，先生不答。后来子细看，此盖告子之言。若果如程先生之说，亦无害。而渠意直是指气为性，与程先生之意不同。”曰：“程先生之言，亦是认告子语脉不差。果如此说，则孟子何必排之？则知其发端固非矣。大抵诸儒说性，多说着气。如佛氏亦只是认知觉作用为性。”又问孟注云：“‘近世苏氏胡氏之说近此甚。’观二家之说，似亦不执着气。”曰：“其流必至此。”又问：“胡氏说‘性不可以善恶名’，似只要形容得性如此之大。”曰：“不是要形容，只是见不明。若见得明，则自不如此。敬夫向亦执此说。尝语之云：‘凡物皆有对，今乃欲作尖邪物，何故？’程先生论性，只云‘性即理也’，岂不是见得明？是真有功于圣门！”又问：“‘继之者善也，成之者性也’，至程先生始分明。”曰：“以前无人如此说。若不是见得，安能及此！”第二夜复问：“昨夜问‘生之谓性’一段，意有未尽。不知‘才说性便不是性’，此是就性未禀时说？已禀时说？”曰：“就已禀时说。性者，浑然天理而已。才说性时，则已带气矣。所谓‘离了阴阳更无道’，此中最宜分别。”又问：“‘水流而就下’以后，此是说气禀否？若说气禀，则生下已定，安得有远近之别？”曰：“此是夹习说。”饶本云：“此是说气。”可学。 |