雨枫轩 > 雨枫书屋 > 人生哲理 >

以出世之精神,做入世之事业(2)



    让那担忧和焦虑、沉重和自私远离你;更要避免与愚蠢、虚假、错误、虚荣和肤浅为伍;还要勇敢地抵制使你失败的恶习和使你堕落的念头。这时,你会惊奇地发现,人生旅途中是多么的轻松、自由,你是多么自信!

    走出阴影,沐浴在明媚的阳光中。不管过去的一切多么痛苦、多么顽固,把它们抛到九霄云外。不要让担忧、恐惧、焦虑和遗憾消耗你的精力。要主宰自己,做自己的主人。沮丧的面容、苦闷的表情、恐惧的思想和焦虑的态度是你缺乏自制力的表现,是你不能控制环境的表现。它们是你的敌人,要把它们抛到九霄云外。面对得意和失意,都能从容面对,这样才是达到了一种境界。

    看透死亡的本质,减轻活着的压力

    面对生命,圣贤之辈没有觉得活很痛快,也没有认为死很痛苦,生死已不存在于心中。 “生者寄也,死者归也。”活着是寄宿,死了是回家。明白了生死交替的道理,就懂得了生死。生命如同夜荷花,开放收拢,不过如此。

    下面是一则关于庄子和骷髅的寓言故事:

    庄子到楚国去,途中见到一个骷髅,枯骨突露呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲。于是问道:“先生是贪求生命、失却真理,因而成了这样呢?抑或你遇上了亡国的大事,遭受到刀斧的砍杀,因而成了这样呢?抑或有了不好的行为,担心给父母、妻儿子女留下耻辱、羞愧而死了呢?抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢?抑或你享尽天年而死去成了这样呢?”

    庄子说罢,拿过骷髅,用作枕头而睡去。

    到了半夜,骷髅给庄子显梦说:“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说的那些话,全属于活人的拘累,人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗?”

    庄子说:“好。”

    骷髅说:“人一旦死了,在上没有国君的统治,在下没有官吏的管辖;也没有四季的操劳,从容安逸地把天地的长久看做是时令的流逝,即使南面为王的快乐,也不可能超过。”

    庄子不相信,说:“我让主管生命的神来恢复你的形体,为你重新长出骨肉肌肤,返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去,你希望这样做吗?”

    骷髅皱眉蹙额,深感忧虑地说:“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢?”

    相传六祖慧能禅师弥留之际,众弟子痛哭,依依不舍,大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说:“你们不用伤心难过,我另有去处。”

    “另有去处”这四个字,发人深省。慧能把死当做换了一段新的旅程,这想法不但豁达、开朗,而且把生命在时间、空间的价值继续延伸,远远胜过有些人虽然活着、却只有华美装饰的躯壳、而无真我的风采!

    禅的哲学注重真我,所谓真我就是人的精神,也是天地之正气。真我从根本上来说,就是人之所本。人类的文化宝藏,哲学、科学、宗教、教育和任何思想情感,等等,其实都是由无数真我的延续、不断地累积而成的。这些真我,数千年迄今,其实都是活生生地影响着我们的生活,造福于人类,这些真我并没有死去。

    禅宗有关超越生死的看法,很值得今天还看不透人生、想不通生活或对死亡心存畏惧的人参考借鉴。

    禅宗重来去自在,生死也有如来去。参透这一玄机,我们就不必天天再为生老病死而恐惧不安,或对于家庭亲朋甚至世间的虚华富贵有所舍不得,至少可以活得开心一点、快乐一些。

    有朋友移民到国外去,虽然可能这一辈子再也没有见面的可能了,我们却还高高兴兴地为他们饯行送别,并预祝他们走好。死亡同样是再也不能见面了,为什么不把它想成是“另有去处”而坦然接受呢?别忘了生死自有天命啊!

    有生必有死,有得必有失,生死是人生必经的旅程,不要把死看做是个终结,也可以同慧能一样,走向“另一个去处”。

    一沙一世界,一叶一菩提,生命的收与放,本质都是一样的。面对生死,悠然自得,便是真正懂得了生命。正如丘吉尔谈及死亡,他说,酒吧关门的时候我就离开。


作品集
相关文章: