呼伦贝尔的遗产脉动(2)

　　七月，呼伦贝尔炎热似火，天刚刚放亮，热风就滚烫地吹过草原，转眼间草就蔫了。草，是草原的生机，许多草如“酸巴浆”等都是一些能保存水分的植物，这使得动物也记住了这一点，包迪扎布更清楚，如果白天燥热过度，马儿愿意在夜牧场啃草，啃那种在后半夜刚刚出现露水的青草，他于是整夜和牲口守在有露水的夜牧场。

　　有露水的夜牧场往往是包迪扎布“培育”出来的，他会选择那种靠近山包或有起伏草地的背阴坡，这儿往往窝风，草深，云厚，夜里易生出雾气，于是，露水就生成了，他为这里起名叫“露珠草库伦” ，为了保护好这种草库伦，他常常率领家人不断地圈这些“宝地” ，然后于第二天选择马群到达他选定的草库伦住在夜牧场，这使得他增加了干不完的活计。

　　草原上的许多花，往往是在夜间开放，躲避白日的骄阳烤晒，草也是这样，这也引来了生命的决斗，其实马群当中往往有若干“头马” ，它们往往各率领一群马儿各立为“头” ，于是在到达有露水的夜牧场时，争斗随机而起，头马的搏斗和马群的骚动不但能相互伤害，还能在争斗中狂躁地刨坏甸地草皮儿，使沙土外露，加速草原沙化。

　　争夺和寻找食物和水源，依然是呼伦贝尔马的能力，当头马率领马群争夺草场拼命撕咬时，全靠包迪扎布这样熟知草原生活的牧马人冲上去扼住那狂烈的头马去制止，有许多次，他被发狂的头马一下甩向空中又摔到地上，昏迷过去了。呼伦贝尔是一代天骄成吉思汗的额旗地，呼伦贝尔草原文化带有典型的游牧民族的生存特色，包迪扎布的血脉中传承着先祖的彪悍与威武，制服头马是蒙古族人必备的本领。

　　呼伦贝尔草原总共有大小三千多条河流，可是到了炎热的夏季，克鲁伦河、辉河、哈拉哈河和许多河泊也都进入了枯水期，好在许多湿地保护了地下水源，这使得呼伦贝尔依然花草如海，而这种状态正是包括包迪扎布在内的蒙古族牧马人在深深地爱着自己的草原，多年来保护着这里的水草和牛、羊、马群的结果。迁徙，移动，包迪扎布在研究草原，也在研究着民族文化和呼伦贝尔的自然状况，他在研究有久远历史的游牧文化，也是在思考着人类自然和生态历史遗产的走向。

　　群马飞奔的蹄壳敲打大地之声越来越近了，骑马奔在头里的正是呼伦贝尔草原上的牧马汉子包迪扎布，只见他手持长长的套马杆，威武地屹立在马背上，他穿着一件蓝色的长袍，腰上系了一条红色的腰带，戴着一顶鸭舌帽，那雄壮的样子，怎能想象这是一个快70岁的人呢，从他那健康的肤色和炯炯的眼神看去，不就是个年轻的帅小伙吗。

　　经过牧马人精心饲养过的呼伦贝尔的马群，在草原上狂暴地奔涌过来了，马儿欢叫，马鬓飘动，套马人伸开长杆正聚精会神地去追踪那暴烈的头马，突然间，人们感觉到那金戈铁马的成吉思汗时代，一种古老中华民族的强大彰显之力迎面而来，一个伟大不朽的民族，屹立在世界民族之林，这正是腾格尔的《天堂》 ，又似呼斯楞的《鸿雁》在草原上升起，这也正如奥巴马所说的，这些文化只能属于东方。一块土地，一旦自然生态存在下来，这里就拥有了勃勃生机，呼唤生态和保护生态，这是人们的一种生态意识，放牧人渴了，就抓一把酸巴浆（一种植物） ，搁进嘴里咀嚼，马上就不渴了。草原不但应该有露水，还应该有颜色，从前，人们往往记住草原各处的颜色而去记住地方，大黄花，人们叫谢那其其格（黄花菜） ，宝尔希勒（紫色的高地） ，宝日希勒（蓝色的高地） ，希日塔拉（我家在黄色的花坡） ……

　　欢庆的时刻到了，包迪扎布走上前来，为我们每一个来自远方的客人斟酒，我们感受到这个有广阔胸怀的牧马汉子的思想和情怀，他对我们说，我看草原上的所有生命，植物、动物，都和我是朋友，是和我能对话的。他唤醒了我们对草原的认识和对民族文化的尊重和热爱。

　　经过如包迪扎布这样一些坚守草原游牧文化的人的不懈努力，如今的呼伦贝尔草原状态已经得到了一点点的改变，草原由于游牧文化的传承和延续，自然生态已经开始恢复，我们到来前，露水也已经开始渐渐生成在草原上了，那些挂在青草和野花上的晶莹的露珠，使得呼伦贝尔年轻起来，美丽起来，草原也像草原的样子了。

　　当人离开了呼伦贝尔，你会想念，会想起那个持着套马杆子骑在马上的牧马汉子，你会想念草原上的露水，你会想念那让草原上的露水打湿你裤腿的美妙的岁月。