山乡笔记(全文在线阅读) > 九龙山戏台断想
『一』
九龙山的由来，过客是糊涂的，糊涂一如墙壁上纷乱的墨迹。
八八年“庄浪县柳梁秦剧团”在此演出过，走的时候留下了其笔迹。自此而起，之后凡有庙会，总会有戏班前来，走的时候还不忘在墙壁上写下其笔迹。有时是什么什么纪念，有时则四赋诗一首，荒山野岭，让人时常想起这写作戏的先生们戏台上的喜怒哀乐，戏台下作威作福、内心荒野的样子。
天水民艺秦剧团曾在墙上题过这样一首诗：烧香弟子诚心无限，年迈会长忠心一片，精神抖擞意志坚，情绪饱满笑开颜。隔山越岭到此间，为赶庙会并戏班，陕甘两省布六县，全团演员三十三。六次重逢九龙山，天水民艺秦剧团。末尾并未记录时间，但墨迹还新，估计也就一两年时间。
窗子之下，又有“陕西千秦剧团来此一游”，有“张家川李家剧团在此一乐，李合子，二OO四年三月”，“秦安新兴秦剧团来此演出，一九九八年四月十五”，“宁夏隆德秦剧演出，一九九七年古三月二十六”，“天水文艺剧团在此演出，刘文匡，2001年古4月初五日”，“山系。千阳。民众剧团，二OO四年在此演出”。
而有几位无民氏，对此不满，走的时候同样留下了几句，如：“尼元剧团有双陕，一个吹笛一个演，演员本民叫大卢，天下演员都不服。”再如：“隆德有个柒斤半，不爱打鼓当演员，葫芦峪化将师仪演，出场去前台表威严。九九年三月”。而有一位署名为“陇南耕夫”，其笔迹有些文气，有点虚实，估计是五六年前题上去的。他写到：“台上音响锣鼓喧天，台下目睹迷心间，三两人装扮演各朝官员，四五岁走边九洲江南。乐中有苦苦又生欢，真真假假改朝换面，全体演员付出血汗，广大观众不绝称赞，挥笔抒情表忠言，浓墨记实传千年。陇南耕夫。”
腔子梆梆，锣锣儿鼓鼓儿，二胡，干瓒，三两人，几是年就演出着这样一出戏。墙壁上，有一幅墨迹曹操人面相，黑脸黑须，如鬼如兽。旁题有字，“日月士四，西女王见”。合为三个字，“明要钱”！
墙壁上，大大小小共有几百个洞眼，这让我想起了山乡孩子们无钱读书时那一双双期盼的眼睛，转而再一看，又像是巨蚊打下的吸食人血的洞。于是不禁恼火，这一帮帮游戏人间的男男女女，打过多少吸食人雪的洞呵。这个中午，无名的山村还安静着，走过后才发现，我能留下的，只是一双脚印。
『二』
有人说，传说的由来总是人无法胜天，为了给不合理的现象有一个合理的说法，人为编造出来的。九龙山上，可曾真的有过龙么？即使真的有龙，山下如此嚣张的鼓声、锣声，夹杂戏子的唱和声、猜拳声、吆喝声，那该是一条什么样的龙？
《西游记》中曾记录过这样一个情节，九头鸟居于水中，当地百姓为求得一方安宁，每年总会给这神灵献上一对童男童女。看过这个戏台之后，我纳闷中猛然想起了这个神话故事。
路过原安乡，踏寻堡子，却无意闯进了这一已无神灵却代之以“戏妖”的九龙山。静宁许多地方都曾请过戏子，也演过戏曲，《三娘教字》、《血泪仇》、《花厅相会》、《沙庙》、《祝福》，一曲曲秦腔喊声坦荡天地。戏子们在戏台上演绎人间爱恨情仇，感动过多少前来看戏的老人和孩子，一到台下，刚刚唱过的曲谱还在耳边，却要三喝五，吃饱了，拿足了，走的时候，顺便留下笔迹，“以后我会常来哈。”
老会长就连连点头，“嗯，来，一起来，咱们一起喝啊！”
我总觉得，九龙山，有九头鸟之嫌疑。这正是一种迷烟四起的文化症候，她正妖媚地摆着舞步，借于百姓精神困倦之时，借于宗教中的神灵的神力，蔓延起了吸食心肝之血的毒性藤蔓。没有显形的豺狼，一群荼毒乡村文明的暴徒，带着所谓神灵光环的幽灵，来了。距离压榨是这样的接近，面对活生生的另一层以活跃文化氛围，却实际完成了一次压榨和毒害的“合法”活动。
缺少一种强健人格的魅力，多了一份保守和愚昧的可怜，温暖的人情已经很少能感受到，无情正如台上作秀的戏子。
苍老的山乡，文明，还需要时间开化。
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