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先秦史·第十五章 宗教学术(13)

先秦学术之原,古有二说:一为《汉书·艺文志》,谓其皆王官之一守,一为《淮南子·要略》,谓其起于救时之弊,二说孰是?曰:皆是也。古代学术,为贵族所专有。然贵族亦非积有根柢,不能有所成就,王官专理一业,守之以世,岁月既久经验自宏,其能有所成就,亦固其所。然非遭直世变,乡学者不得如此其多,即其所成就,亦不得如此其大也。故《汉志》与《淮南》,可谓一言其因,一言其缘也。

凡人之思想,大抵不能无后于时者也。何则?世事只有日新,决无复演,而人之所知,囿于既往,所以逆億将来,策画将来者,大抵本往事以立说。无论其所据若何,必不能与方来之事全合也。惟亦不至全不合,因演进乃徐徐蜕变,非一日而大异于其故。有时固似突变,然其暗中之变迁,亦必已甚久也。先秦诸子,虽因救时之弊而起,然其说亦必有所本。一为探求其本,而其说之由来,与其得失,概可见焉。

其所据最陈旧者,实惟农家。农家之书,真系讲树艺之术者,为《吕览》之《任地》《辨土》《审时》诸篇,然此非其所重。先秦诸子皆欲以其道移易天下,非以百亩为己忧者也。《汉志》论农家之学云:“鄙者为之,欲使君臣并耕,悖上下之序。”可见《孟子》所载之许行,实为农家巨子。《滕文公上》。许行之言有二:一君臣并耕,一则物价但论多少,不论精粗也。此盖皇古之俗,固不能谓古无其事,亦不能谓其必不可复,然复之必有其方,许行之所以致之者,其道果何如乎?许行未尝有言。如其有之,则陈相当述之,孟子当驳之,不应徒就宗旨辩难。此则不能不令人疑其徒为高论者也。

所托之古,次于农家者为道家。古书率以黄、老并称。今《老子》书皆三四言韵语;间有散句,系后人加入。书中有雌雄牝牡字,而无男女字;又全书之义,女权率优于男权;足征其时之古。此书决非东周时之老聃所为,盖自古相传,至老聃乃著之竹帛者也。今《列子》书《天瑞篇》,有《黄帝书》两条,其一文同《老子》。又有《黄帝之言》一条,《力命篇》有《黄帝书》一条。《列子》虽伪物,亦多有古书为据,谓《老子》为黄帝时书,盖不诬矣。《老子》书之宗旨,一在守柔,一在无为。主守柔者,古人率刚勇好斗。377其败也,非以其弱而以其强。上古如蚩尤,中古如纣,下古如齐顷公、楚灵王、晋厉公、吴夫差、宋王偃、齐湣王皆然。故以是为戒。其立论之根据,则为祸福倚伏。盖观四时、昼夜,而以天道为循环。此固浅演之民可有之知识也。无为犹言无化。化者?弃其故俗,慕效他人。盖物质文明,传播最易,野蛮人与文明人遇,恒慕效如恐不及焉。然役物之方既变,则人与人之关系,亦随之而变。而是时之效法文明,不过任其迁流所至,非有策画,改变社会之组织,以与之相应也,则物质文明日增,而社会组织随之而坏矣。民间之慕效文明,隐而难见,君上之倡率,则显而易明,故古人恒以是为戒,如由余对秦穆公之言是也。见第九章第四节。此等见解,诚不能谓为无理,然不能改变社会之组织,以与新文明相应,而徒欲阻遏文明,云胡可得?况习俗之变,由于在上者之倡率,不过就表面观之则然。人之趋利,如水就下。慕效文明,其利显而易见,社会组织变坏,其患隐而难知,亦且未必及己,人又孰肯念乱?“化而欲作”,虽“镇之以无名之朴”,又何益邪?

道家中别一派为庄、列。庄、列之说,盖鉴于世事之变化无方,其祸福殊不可知,故有齐物论之说。论同伦,类也。物论可齐,复何所欣羡?何所畏避?故主张委心任运。其书虽亟称老聃,然其宗旨,实与老聃大异也。

所根据之道,稍后于老子者为墨。墨之道原于禹。读孙星衍《墨子后序》,即可见之。《汉志》云:“墨家者流,盖出于清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭。养三老五更,是以兼爱。养三老五更者?所谓老人之老。选士大射,是以尚贤。选士所以助祭,见第十四章第三节。宗祀严父,是以右鬼。顺四时而行,是以非命。此命盖阴阳五行家所言之命,谓万物变化,悉由二气乘除,五行生胜者也。与墨子《天志》《明鬼》之论。谓有天与鬼以主其赏罚者不同,顺四时而行,即明堂月令之法,其法谓行令有误,则天降之罚,与《天志》之言正合。以孝视天下,是以上同。”此数语若知古明堂清庙合一,自极易明。《吕览·当染》言:“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子,天子使史角往,惠公止之,其后在鲁,墨子学焉。”史固辨于明堂行政之典者也。墨家之根本义曰兼爱,此即所谓夏尚忠。兼爱则不容剥民以自奉,是以贵俭,而节用、节葬、非乐之说出焉。兼爱则不容夺人所有,且使其民肝脑涂地,于是有非攻之论。何以戢攻者之心,则守御之术尚矣。非攻之说,《吕览》力驳之,而主义兵,见《荡兵篇》。其说诚辨。然究极言之,攻与守固不能判兵之义不义而自大体言之,攻兵究以不义者为多,墨子固取救时之弊,非作究极之论也。贵俭之论,荀子力驳之。见《富国篇》。其实墨子所行者,乃古凶荒札丧之变礼,本不谓平世亦当如是。荀子之难,弥不中理矣。然墨子之论,皆责难于王公大人,此非习于骄侈者所能从;欲以《天志》《明鬼》之说歆动之,则此说又久为时人所不信矣;见上节。此其道之所以卒不能行也。



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