马克思《资本论》的精髓(11)
时间:2023-05-31 作者:郑奎飞 点击:次
今天，21世纪全人类共同人学新创的时期，必然离不开《资本论》延伸出来的人学发展。所谓人学之路，就是从一个灵魂深处开始爆发的革命。 在现时代，人学要发展，就必须以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，重新全面探求“人”这个问题，可以综合运用各种科学的方法和技术。同时，任何科学都应该从人出发（因为只有人更加完善了才有更加完善的科学），落脚点在于人的全面发展。 今天的人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。 人学是一门综合性的人文社会科学，它主要以人性（人的本质）、人生意义及人的行为准则为思考对象，是以人性论为核心，兼含人生观（人生价值论和行为准则论）、人治论（自治的修养论和他治的政治论）、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。 “人字告诉我们，人像金字塔一样，也具备接地通天的功能。前提是你的‘人性’与‘神性’没有泯灭。你没有被物欲沉沦。‘神性’是没有物欲的，像水一样柔弱、纯洁与灵动，却能荡涤一切人间污垢。‘人’是要‘顶天立地’的，一旦你的‘人性’通透了‘地性’，你就成就了‘大’，可称得上‘大人’了。一旦你的‘神性’通达了‘天性’，你就成就了‘天’，可以称得上‘天人’，也就是‘上帝’‘神’‘佛’了。” 人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释。而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。 人学，揭示意识的本质，帮助迷失者复归本性，使人类步入发展进化新时代。是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”。 归根结底，任何科学都是人类认识世界和改造世界的经验总结，任何科学都来源于实践，任何科学都需要通过实践的反复检验才能发展。世界上不存在任何离开人的科学，任何科学的最终目的是使人类生活得更好。 “人学引导科学价值观，科学支持拓展人学理念，而活人将引导科学与人学不断发展，人学与科学联动性归一于人。人学在人类发展史的初期阶段占统治阶段，之后，科学完全占统治阶段，人学被压制，21世纪随着物质文明不断进入了死胡同，人学重新被唤醒。” 有一些专家提出，在本体论上唯物与唯心实质是没有本质区别，只是概念问题，都是绝对一元论，僵化。只有在认识论中唯物与唯心才有意义，而主观唯心恰恰是人学的方法论，客观唯物恰恰是科学的方法论，人学与科学统一于人。 有人问，现代科学是什么？为什么出现在西方？它是真理吗？如果是，为何在全球危机面前“黔驴技穷”？如果不是，这把有缺陷的尺子为何要衡量一切？（世界上不仅仅有科学技术，还有真正的科学思想，很多人知道的大一统理论，天人和谐，万物相生的理论基石，可谓是永恒不变的真理）。 “我们的科学在不断地发展，物极必反，人类不断地发展自己，科技日新月异，但是科技发达和世界繁荣所带来的后果是大自然的不断被破坏，什么东西都是一把双刃剑，科技发达繁荣也有它不利的一面，所以物极必反这个成语是相当正确的。” 在这样的背景下，有人认为现在世界上只有科技，几乎没有真正的科学家，没有科学思想，很多所谓的“科学家”，他们只能算是科学技术者或者科技家甚至是科技掠夺者。世界上真正的科学家最早诞生在中国，四大发明者便是。 持这样观点的人认为，很多当前世界的一般人所认为的科学家，不能创建和指导一个学科的诞生和未来发展方向，他们首先把自己局限起来，不能跳出科学来研究发展科学。且多数人显得急功近利，在市场经济大潮流中不能沉默于科学研究，缺乏科学家精神。 更为人诟病的是，他们进行的所谓“研究”大都在破坏“人与自然、社会与自然”的和谐科学发展观，破坏了天人合一的自然发展规律。 从科学认识的角度讲，他们没有深刻领悟科学的含义，只懂技术，不懂科学，往往忘却自然科学和社会科学结合起来的科学家才是真正意义上的科学家。 |