我愿意思考(2)

　　混迹于江湖，每个人的‘人格’是一个绕不过去的话题。平时接触同学、同事、知青、朋友你就会有种感觉，那种在书本和教育中一直强调人性的光辉和伟大，此时变得阴暗起来，我们一直忽视了"人格阴影"的部分。所以，关系处理起来就觉得‘怪怪的’。事实上，阳光下必有阴影。我们必须能正视自己的"人格阴影"才能防止脱轨，才能进行人格管理。

　　以前我有一个弱点，越在意什么，什么就越折磨我。当我不再畏手畏脚，鼓起勇气，下定决心忠于自己后，感觉每一天都是最好的状态。其实，人活在世上，应该为自己而活，不要在意别人在背后怎么看你、说你，因为这些言语改变不了事实，却可能扰乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不配你解释。学会与舒服的人打交道。人逢一百各秋千，各自思量各自寻。从心理学角度来看，我们的内心都有一个防御系统。每个人光鲜体面的背后，都有脆弱与艰难，成年人不怕崩溃，比的是谁能自愈。与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置

　　触景生情，常常使我回忆起孩提时代的浑浑噩噩。不过未必每一个人都曾经注意到这个阶段，只是一刹间我忽然发现自己不能这样再浑噩了，不然我就完了。如是，我努力学习，自觉改变自己，提升自己的内涵与休养，做到了与浑噩告别。

　　与此同时，你会发现；在困难环境中长大的孩子大概比升平盛世的小孩较早接触到人类社会的苦难深重，看到了社会的严重的不公，而且还只能无可奈何的叹息。这种氛围下的转变，留给我的印象却是剧烈激动的。这一种困惑，此后经常侵入我的思想。在阶级斗争的年代、在讲究家庭出生的环境中，在上山下乡的日子里，在改革开放时期。那浩荡江声中的一片惊呼，也把一个大大的问号再次列入我的脑中。只有经历到可以有感触时，在日后才逐渐了解其意义。就像塔克曼说的："眼睛说话的雄辩和真实，胜过于语言".

　　索尔仁尼琴说："总盯着过去，你会瞎掉一只眼；然而忘却历史，你会双目失明。社会的现实和残酷总是强烈的刺激着我，作为人生的经历者，总有种痛楚淤积在心里，于是，我喜欢在文字中啰啰嗦嗦。这些虽然都不是邦国兴亡的大事，也不是社会变革的经过。在此文，我只是记述一些个人生命经历中足以回忆的片段和部分社会现象，对别人也许没有意义；不过，假如有人不存着读掌故的心情读本文时，他也许会愿意看一看另一个人心灵经历的路程。

　　过去我喜欢阅读一些思想家的文章，像马克思的《资本论》，亚当·斯密的《国富论》，托马斯·莫尔的《乌托邦》，黑格尔的《逻辑学》，莎士比亚的37部剧本等。，还有欧洲那些文艺复兴的文艺代表作。这些书籍帮助我树立了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观点。为此，套用到人生经历的自然规律后，窥看那个时代真实的样貌，主动将视野置于时代之中，去理解它的局限，就会触发到无限的可能，揭示了每个人的必然归宿。这种规律既不能跳过也不能用别的法则来取消。懂的这一点就能缩短和减轻思想忧郁的痛苦，甚至还会变得明智。

　　如今，是一个以价值判断的年月，价值混乱，金钱就会变成衡量的尺度。而我依然烧着自己的感情，喷发着性格的实在性，一切皆因，是我真正看清楚这些生活征兆背后的寓意，更是为自己晚年生活提前减少了坎坷与凄苦，所以，若心有所向，平凡的日子也会泛着光，

　　活在当下，人生里，不仅关乎商贾与权贵的倾轧，更关乎每一个平民百姓，关乎我们的柴米油盐酱醋茶，它也可以是藏在每天买菜购物的贸易里、喝茶抽烟嚼槟榔的形象中，还可以在朋友、同学聚会之中议论开什么档次车的文明碰撞。说穿了他们无非就是想炫耀来得到别人的赞叹和仰视。我非常反感那些喜欢显示所谓‘人脉关系’的人。好像省里、市里头头都认得，俨然一个‘组织部长’式的人物，其实，每逢关键时刻却又无极如事。人脉的本质，说到底其实就是势均力敌的资源互换。卡耐基也说过："人生中，最重要的一课就是发挥你的一技之长，让别人尊重你的价值。"

　　悉数每个人的结局，都有惊喜和恐慌，继而被无力感侵袭，内心在这一状态中渐渐滑向沉默；冷静处，又有粗粝式的想法充斥于幻想之中。想还是不想？答案是肯定的：如果不想，才是灾难。颓废了那么一段时间，在熬过了蹉跎岁月，熬过了青春和中年之后，有一句很时髦的话；我忘记了时间，呼吸着沧桑，将岁月铭记心中。