第4章 顺性而行篇（2）(2)

　　人都讲面子，而支撑面子的，永远是背后的实力。实力强大的，不靓而靓；没有实力的，美也不美。在众人眼里，强者矮而不矮，弱者高而不高。实力强而貌不美者，人们说他有特色。无实力而美者，人们说他空有一副臭皮囊。

　　世情是以成败论英雄的，胜王败寇。世情是崇尚强者而鄙视弱者的，人们服从的是实力的强大，佩服的是精神的强健。人在社会上求生存、谋发展，从最本质的意义上说，都是单打独斗的。但从实现形式上看，绝大多数是组织一帮人来干的，通过一帮人的共同协作来获取一己私利，或者参与其中，从中获取一己之私利。

　　团体与团体之间，组织与组织之间，便有利益之间的争夺。讲理行不通便动武。国与国之间的战争，是个人与个人之间纷争、械斗在国家之间的表现形式，或者叫变种。所以，大而言之，我们可以说，人世间一切事变，都是人性相碰撞的产物。

　　8、世界并不荒诞，因为一切都是人性使然

　　人世间不存在纯而又纯的东西，一切都是混杂物、混合物，就看哪一方面的因素占主导地位罢了。事物的特征，事物的区别，便是以其主要特征来显示的。一种特征居于主导地位，其余特征便处于从属地位，事物的性质便由占主导地位的一面来决定。人亦然。

　　从人性的角度看，人生并不荒诞，世界并不荒诞。因为一切都是人性使然。一切都是自然而然的，也一切都是再正常不过的。人世间事，论本质，是古今一样的。“太阳底下无新鲜事”是从本质角度讲的。“太阳底下都是新鲜事”，是从现象角度说的。两句话都对。

　　有的人对时下的社会风气深感忧虑，不仅重弹了“世风日下，人心不古”的老调，甚至发出了“人类到底怎么了？”“人类往哪里去？”等等疑问。究其原因，无非是出于对现实社会的种种不满，便幻想出一个完美的社会来，把这一完美的设想说成是古代就是这样的，再拿这个所谓的古代社会的形象来与现实的社会进行对比，对社会中不好的东西进行抨击，实属幼稚可笑。考究历史，说“世风日下、人心不古”的人自古就有，且代不乏人。可以肯定，以后还会有。

　　没有完美的人，也没有完美的社会。世界不仅不完美，还百般丑陋。但却是真实的世界。没有完美的社会，社会永远是不完美的，也永远是在“不完美”中前进的。

　　世界就那个样，无所谓好，也无所谓坏。但从人性角度看，一切也都是正常的。现实世界比小说家、戏剧家、作家笔下的世界更加无序，更加混乱，更加无常，更加出人意料。小说家讲因果，是抽调了生活中诸多偶然因素的。所以，小说家、戏剧家笔下的世界是简单的、单纯的。而现实的世界充满偶然，也不存在什么因果，故而更加复杂多变，然而却绝对真实。为什么没有因果呢？因为一切的果，都是由众多的因、无数的因共同综合作用才形成的，没有任何一个因素具有决定性的作用的。人们往往强调其中某一个因素，而撇开其他的一切因素，也就虚假得很了。而且，偶然因素极多，偶然因素也是生活中的真实，又怎能排除呢？又怎么能抽掉呢？可见，任何事情的发生都是独特的，独一无二的，不可重复的，正因为如此，任何人的经验都不可靠，不可学。硬要去学，十有九是要倒大霉的。

　　说“知识就是力量”的人很多，却很少有人说“无知”也是力量的。其实，在人世间，无知的力量总是比知识的力量更强大。“无知无畏”说的就是这个意思。在人类社会生活中，“无知”一直占据着统治地位。“无知”的力量的强大是无庸讳言的，但往往会导致自身的失败，乃至毁灭。这当然是另一层面的问题了。

　　人们喜欢说“无私无畏，”却不懂得有私才有畏。真正懂得谋私的，是有畏的。明白自己的行为会导致灾难的后果的话，便会严格控制自己的行为，而决不会肆无忌惮的。那些肆无忌惮、胆大包天、无恶不作的人，根本的原因便是“无知”。亦即：缺乏必要的人生智慧，不善于谋取一己之私利。这些人受到他人的疯狂报复，身陷牢狱，倒了大霉之后，又后悔不迭，不自检省，反而归咎于命运，哀叹人生无常，说什么人生如梦。这本身就是极度无知的表现。