助人之惑

　　“祸从口出”的原因及表现之二，回报！为什么要把自己知的东西说给别人听？当说的目的是为了回报时，祸从口出便不可避免。

 

　　助人为乐，帮助人应该是一件快乐的事情。但在现实生活中，助人不一定都是快乐，有时还会产生诸多困惑、烦恼，例如在做了好事而不被人感知或被人误解甚至恩将仇报的情况下。孔子的一生都以教人、育人、化人为乐，但遇到冥顽不化的小人时，也会发出“朽木不可雕也”的怨言。

 

　　每个人生来都是赤条条、一无所有的，如果没有父母和他人的帮助，生命的存在和延续是不可能的。应该说，每个人都有助人的本能习性，是维持个体生命持续存在的必然需要，是真正的无私，没有也不需要人的意识的参与，一切凭借感觉、顺其自然，就像牛顿总结的作用力与反作用力定律，你的作用力帮助了我，我自然会产生反作用力而帮助你，没有作用力就不会有反作用力，没有你就不会有我。

 

　　自从本能的反应上升到意识的反映，无意识的本能被边缘化，有意识的需求必然成为主角和中心，面对自己所要帮助的人或一切，每个人免不了需要思考的问题是，我应不应该帮助你？这样的思考在脱离自然标准之后，人的判断只能以自己为中心或参照物，对我有益有利就是应该，对我无益无利就是不应该，而有益有利的表现就是有没有回报。当助人有了回报的意识和需求之后，为了回报而助人就成了唯一的选择和目标。这就是私心，不论做什么事、大事还是小事都必须有回报，并以利益最大化为目标。私心存在于意识或自己，公心存在于自然或大众，人与自然从统一到对立就是这样开始的。公而一定会忘私，私而一定会忘公，有自己必定无他人，有私心必定会忘记或忽略公心，因为私心与公心成反比，私心越重，公心越弱。

 

　　由此看出，我们说助人为乐，其真正的快乐就在于无私即没有回报意识的助人，一旦有了回报意识，助人的心思必然被利益所囚禁和蒙蔽，见利而忘义、趋利而忘害，只有私利满足的片刻快乐，缺少公利满足的长久快乐。欲壑是填不满的，在难以满足的情况下，人心除了困惑就是怨天尤人。可怜天下父母心，为什么可怜？父母心应该是无私的，但并不是天下父母心都是那么地无私，例如养儿防老、重男轻女、望子成龙等就是最典型的私心，有了这样的私心，在不能充分满足的情况下，除了可怜就没有什么了。

 

　　为什么说，为什么听？起初纯粹是一种本能的互助需要，我把知的东西说出来让你听和知，你把知的东西说出来让我听和知，取长补短、相互帮助，提高相互间应对自然和生存问题的能力。但自从有了回报意识即私心后，说的为了回报而说，听的为了回报而听，并且私心越重，回报意识越强烈。在回报意识支配下，如果没有回报，一是不会说，二是说了之后会怨恨。

 

　　前段时间，网上对扶老携幼等做好事反而被诬告的“碰瓷”现象大大炒作一番，其实质就是人的回报意识在作怪。做一点好事，人们总是希望让对方知道，至少回报一声谢谢或记在心里而感激，如果得不到反而受到诬告，就是典型的恩将仇报、以德报怨，让人怎么受得了。“碰瓷”的人理应受到谴责，但怀着回报之心做好事的人，其行为也不见得高尚到哪里去。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。私而忘公的人是不会主动做好事的，为了自身利益或回报才会做一点好事；公而忘私的人才会主动做好事，为了大众利益或不需要回报的人会一辈子做好事。

 

　　当一个人只看到利益回报时，在其它方面就会变成睁眼瞎，视而不见或无暇顾及，助人的目的被边缘化、可有可无。在他的眼里，有所回报才是真的善的美的，没有回报就是假的恶的丑的，说出的东西必然是真假不分、善恶不辨、美丑不明，假作真时真亦假，恶作善时善亦恶，丑作美时美亦丑。