要饭的圣人们(3)

于是他立即返回了父亲的客栈，以低价卖掉了其中的马匹和染料，带着金子前去修复教堂。但是这个消息很快就被他父亲知道，老人简直都气疯了，前去教堂讨要钱财和芳济各。于是芳济各就逃到了附近的一个山洞里，在躲藏了一个月之后，他满身泥泞、形容消瘦地回到了城中来面对父亲。

 

老人很可能出于想把他从那种状态下拉回来，于是就打算恐吓自己的儿子，把他带到了本城的主教面前，宣布如果他继续这么疯癫，要剥夺他的继承权。但是谁也没想到的是，他已经决定坦然接受父亲的决定。他宣称自己只认可上帝为自己的父亲，在众目睽睽之下，飘然离去。

 

其后的两年间，他游荡在家乡的周围地区，四处捡拾石头，帮人重建教堂，而他最喜爱的是阿西西城外的波蒂温库拉（Portiuncula）教堂，而他在教堂做礼拜时诵读了他最喜爱的一段经文：

 

你们要到以色列人中迷失的羊群那里去。在所到的地方要宣讲：“天国快实现了！”你们要医治病患，叫死人复活，洁净麻风病人，赶鬼。你们白白地得，也要白白地给。钱袋里不要带金、银、铜币；出门不要带旅行袋或两件内衣，也不要带鞋子和手杖。因为工人得到供应是应该的。

 

你们到一个市镇或乡村时，先打听那里有谁愿意接待你们，就住在他家里，直到你们离开那地方。你们进了一家，就说：“愿你们平安。”如果这家的人欢迎你们，你们为他们求的平安就会临到这家。如果他们不欢迎你们，就收回你们的祝福。那不欢迎你们、不听你们话的家或城，你们就离开那里，把脚上的尘土跺掉。

 

正是按照这段经文上的吩咐，他要前去布道，穿朴素的衣服，吃施舍的食物，过“神贫”的生活——如果说，圣·多明我只是觉得卡特里安派能做到的，他也能做到。而圣·芳济各则是真心的希望如此简单的生活。

 

在他的感召之下，很快在他周围聚集了十一名同伴（大家请注意，这一数字也暗合使徒的人数）。芳济各教他们也遵守之前的经文，与他们一起生活。不久，他带着他的“会规”和同伴前去觐见教宗，希望获得批准他们建立一个单独的传教协会。

 

打住，这一幕是如此的令人熟悉，有没有令你想起谁？同样身为商界之人，同样放弃了自己的财产，同样的贫穷，同样的伙伴，甚至是同样的要求。这有没有想起前文提到的韦尔多？在这一刻，历史就是这么讽刺，同样的情节再次重演。这次的教宗没有犯前任的错误，他可不希望自己再制造另一个“韦尔多”的悲剧，而另一方面他也需要一个在道德水平上，能同韦尔多派的“穷神甫”相抗衡的代表人物，替正统教会挽回颜面。

 

于是很快芳济各会就建立起来了，一开始他们称呼自己为“改悔的人”，但是很快芳济各就把大家改称为“小兄弟”，所以圣芳济各会后来也被称为“小兄弟会”。正如圣·多明我会是为了对抗卡特里安派而建立的，圣芳济各会也被教会设计为对抗韦尔多派。圣·芳济各会的成员也是两人四处传教，他们经常唱歌（可能受到芳济各本人的影响），帮助农民干活，照顾麻风病人和流浪者。而芳济各本人仍旧投身到第一线的传教工作之中，在随十字军出征的过程中，他甚至站在了苏丹的面前向他传道。

 

圣·芳济各晚年的时候，他沉浸在自己的祈祷和吟唱中，他热爱大自然，据说他甚至能同鸟儿对话。他的身体同时在额头，手心，腋下和脚背上开始出现了“圣痕”——也就是同耶稣被钉十字架上同样的伤痕。他并没有主动把这些痕迹显示给人，相反他一直试图掩盖他们。最终，他安详的死于自己最爱的家乡的波蒂温库拉教堂中。

 

 

（三）芳济各会大分裂

芳济各虽然是一个极具感染力的圣人，但是他浪漫的性格却也注定了他不是一个好的领导者和组织者。芳济各会日益壮大，成员也渐渐复杂起来，协会的许多改变是不可避免。但是这给不善解决世俗问题的他，带来了很大的烦恼。晚年他避居郊外，不问世事，安心作自己的世外高人。但是在他不在的时候，以他之名的协会却发生了裂痕。

 

问题的中心，仍旧回到了原点。芳济各建会的宗旨是虽然要向俗人传道，但是要远离世俗的财富。可是这也带来一个矛盾，很多拥有财富的人想要加入到协会中，但是又不想放弃自己的财富。而且，更为让人矛盾的是，是很多的善男信女则为了表达自己的虔诚，给协会以大量的捐款和资金上的帮助。到底是如何对待这些让人既爱又恨的东西呢？

 

不久，协会内部就分成了两部分。一部分紧紧跟随着芳济各的教导，坚决拒绝任何财富，严格维持早期的芳济各传下来的传统，于是他们被称为“严格派”。而另一派则认为芳济各本身就是圣人，他能达到的品质是无人可及的。所以不该对于其他的大众成员那么严格无情。他们接受信徒的捐赠，早期的外出传道热情也逐渐的淡漠了。他们建起属于芳济各会的修道院，自己住了进去，过起了自顾自的修道生活。因此他们也被称为“住院派”。

 

逐渐地双方发生了激烈的争吵。“严格派”指责“住院派”忘记了芳济各的教导，沉溺于世俗的财富。而“住院派”指责“严格派”虚假伪善，要大搞分裂。最终的结果是“严格派”为了表示自己的纯洁，一怒之下干脆弃绝了协会的所有财产，而把一切都转让给了“住院派”。而“住院派”接受的也心安理得，因为他们说这些财产都还是属于“赞助者”的，他们只是代为保管。

 

而此时的教宗出面调停，教宗允许“住院派”占有这些财产，但是教宗附上了一个更囧的条款：这部分财产属于正统教会，而不是属于修会的。这又是多么大的讽刺阿！鹬蚌相争，渔翁得利？因为获得教宗的支持，“住院派”开始压制看不上眼的“严格派”。但是，“严格派”却为自己招惹来了更大的麻烦。这场麻烦说起来，简直是剪不断，理还乱。