银狐（第一部分四）(2)

 

　　库伦沟，说来神奇。据说几百年前，清朝开国罕王努尔哈赤，年轻时在明朝驻辽总兵李成梁帐下做事。有一天李总兵洗脚时对他的娇妾说：“你看，我能当总兵，就是因为脚下长了七颗黑痣！”其妾却对他说：“官爷，咱帐下那女真人努尔哈赤，脚下还有七颗红痣呢！”总兵大吃一惊，这是天子象征，传闻紫微星下降到东北方向，朝廷已谕严密缉捕，此人原来就在他帐前。李总兵暗中布置，准备好囚车押送罕王到京都斩首。总兵爱妾平时喜欢罕王，心中十分懊悔说露嘴，赶紧透信给罕王逃跑。罕王感激不尽，盗骑自己的大青马，领着平时喂的大黄狗，逃出总兵府。他的十二名女真弟兄，闻讯后也跟随他而去。总兵爱妾事后在柳枝上挂白绫吊死。所以满族人每年黄米下来那天要插柳枝，其原因就在这里。罕王逃了几天，李总兵的追兵赶到，从后边射死了他的大青马。罕王泣誓曰：“如果得天下，就号称大青（清）！”眼看要被追上，罕王钻到路旁空心树中，恰巧飞来许多乌鸦群集树上掩盖住。故满人从不射乌鸦。追兵放火烧山，罕王被火熏倒，他的大黄狗跑到河边浸湿全身，再往罕王身上和周围打滚，把人和地弄湿，罕王得救，狗却累死他脚旁。罕王发誓：“子孙万代不吃狗肉，不穿狗皮。”这也成了以后满族的禁忌。最后罕王和他的弟兄们，逃进了这个不易发现的库伦沟。时至黑夜，罕王他们疲惫饥饿难忍，忽然发现前边沟坡上有灯光，原来是一间依坡而筑的草屋。有一身披袈裟的大喇嘛在灯下诵经，对闯入者熟视无睹。

 

“大师念的是什么经？”罕王问，当时东部蒙古地还没兴起喇嘛教，罕王不认识喇嘛。

 

　　“喇嘛教的佛经。”

 

　　“喇嘛教的佛经里讲什么？”

 

　　“讲天堂和地狱。”

 

　　“真有天堂和地狱吗？”

 

　　“你是何人？”

 

　　“我是带兵的罕王，女真部落的首领。”

 

　　“哈哈哈，女真人真蠢，选你这样的笨人当首领，像屠夫。”

 

　　“我宰了你！”罕王怒拔腰刀。

 

　　“地狱之门由此打开！阿弥陀佛！”老喇嘛合掌唱曰。

 

　　“唔唔，我失礼了，请大师原谅我的鲁莽……”聪慧的罕王顿悟禅机。

 

　　“哈哈哈，天堂之门也由此敞开！”老喇嘛又唱喏，然后顾自念起桌前的经来。木鱼声和缓悦耳，小铜铃如泉水丁冬，老喇嘛的诵经声如珠玑落盘、林鸟鸣叫，充满魅力，闻者心头不由得充满暖意，升出一股肃然的仰慕之情。

 

　　罕王从忘情之中醒过来，问：“大师，我是个只会打仗的粗人，将来有机会一定请大师讲经传佛，大师名号能否见告？”

 

　　“我是蒙古科尔沁部落从西藏佛界请来传播喇嘛教的禅师，法号为迪安奇喇嘛。”

 

　　罕王只听说西天佛界，今日却在这库伦大沟，遇见西天来的喇嘛大师，深感奇迹奇缘。“大师，我们走了几天，人马劳顿饥饿，能否赐些吃喝食物？”

 

　　“门边瓦钵里有，你们自便。”

 

　　罕王见瓦钵里只有一把炒米，瓦罐里只见半罐水，心想这位大师也是化缘度日，饱一顿饥一顿的，就说：“我们十几号人，这点哪够哇……”

 

　　“错，错，错。”老喇嘛说，“少则多，多则少，多多少少，少少多多，全在一念之贪。弃贪念，去欲惑，舌尖则点滴米水可足够矣，何须求多。”

 

　　罕王有所悟，便举钵吃米捧罐喝水，结果他吃饱喝足，那钵罐里的米和水，没见少了一粒一滴，他深感神奇，让手下十二人全都吃喝过，那神奇的钵罐里，依旧是原来那么多的米和水，没少一点也没多一点。罕王这才感到遇到神人，带领手下急忙叩头谢礼。当他们抬起头时，老喇嘛和他的草屋，早已杳如黄鹤，消逝不见了，眼前只有空旷的沟坡，一线天星星闪烁。罕王和手下恍若一场梦，可肚子里饱饱的，嘴里湿润的。

 

　　于是，罕王跪地许下大愿说：“将来如果得天下，在此沟修庙建寺，供拜这位迪安奇喇嘛大师，在蒙古科尔沁地方弘扬喇嘛教！”多年后，清朝建立，朝廷兑现诺言，在库伦沟开始大兴土木，修建了兴源寺、福源寺、象教寺等三座大庙，册封那位大师为涅济·脱因·额尔敦尼大喇嘛，赐予一座御椅给庙上，而且每届必从青海塔尔寺——喇嘛教的圣地，请来一位大喇嘛主持这里的宗教事宜。后来又按照清朝在蒙古地的建制，在席热吐·呼日延沟里设置了旗制，改称为席热吐·库伦喇嘛镇，旗王爷就由庙里的大喇嘛住持来兼任，权力同其他蒙古旗王爷一样，开创了清朝政府惟一的政教合一的旗制先例。这里又称小库伦，与大北边乌兰巴托的喇嘛教朝圣地大库伦遥相呼应，成为清朝政府在蒙古地推广喇嘛黄教的两所圣地，香火大盛，经历二三百年变迁，终于取代蒙古人（也包括女真人）原先崇拜的萨满教，黄教——喇嘛教便成了这里的受朝廷扶持的正教。这旗，是蒙古语“和硕”的译语，套用了清军队“先锋方队”之意，后变成行政建制，与内地的县制差不多，延用至今。

 

　　从此，这个原本荒无人烟的蛮荒之地席热吐·呼日延沟，以奇特的方式繁荣发展起来了。从内地和西部蒙古地，迁移来大批的旗民和庙属哈日亚吐（庙属从民），全旗庙上的喇嘛曾多到一千多人，这里几乎所有东西，都跟喇嘛教和大庙上的喇嘛有关，处处弥漫着浓厚的宗教气氛。围绕库伦沟方圆百里，出现了上百个屯落，有的是庙上的图列钦·艾里（供柴村），有的是玛拉沁（放牧村）、塔拉沁（种田村）等等，而且那些属民和平民当中，家有三子者，必选其一聪明伶俐的送到庙上当喇嘛，就如尽义务兵制一样。库伦大庙上，每年举行几次定期大法事，云集远近八方香客，同时开马市，引来东西南北关里关外的商贾在此交易，热闹非凡。那时的小库伦以马市和佛事闻名内外，尤其喇嘛教对当地蒙古民族的影响，难以用语言表述，可以说征服了整个蒙古民族的心灵。后来到了1948年搞“土改”，扫除迷信，库伦旗的喇嘛教才开始衰落。当时的喇嘛王爷罗布桑·仁钦被拉出去枪毙掉，所有喇嘛遣返还俗，空下的大庙被新成立的政府占用，囤积的财富被充公或分给无产贫民，那高耸威严的正宗大庙兴源寺的八十一间庙堂，统统驻进旗政府各机关。一车车堆如山高的经卷、法器、袈裟帐幔等付之一炬，烧成黑灰，法力无边，盛行几百年的库伦旗喇嘛教，一夜间灰飞烟灭，风流云散。后到“文*”，对“宗教迷信”再次穷追猛打，红卫兵们干脆以“封、资、修”残渣余孽的名义拆掉了所有大庙，连大门口的石狮子也未能逃脱大劫，被砸得稀烂，所有的遣返还俗还活着的喇嘛们，统统被批斗游街，几乎扒了几层皮，进行了一场脱胎换骨的改造。真可谓，世间万物，有一兴，也有一衰乎。