银狐(第十部分三)

 

　　草原在悲鸣。

 

　　天上的风在呜咽，地上的水在哭泣。

 

　　乌力吉图草甸上，人体烤焦气味和血腥气，向科尔沁草原的四方溢漫，空气中弥漫着令人窒息的恐怖和压抑。千万个百姓被这赤裸裸的烧人、杀戮所震惊、怨怒，尽管老实而软弱的百姓只敢怒而不敢言，但这种血腥烧杀被人铭记心底，载入史册，同时这也在人民心里埋下了一颗永不熄灭的仇恨的火种。既然是火种，总要燃烧成大火，清算那历史的欠账。果然，没有几年，在科尔沁草原上席卷起嘎达梅林起义、陶格陶起义、华连勋兄弟起义等等多起声势浩大的农牧民百姓反抗道格信疯王、达尔罕王等蒙古王爷残暴腐朽统治的运动，果然应了铁喜老“孛”那句话：拔剑者终亡于剑。

 

　　铁喜老“孛”站在乌力吉图草甸一处土坡上，向身旁的那十二名幸存的“孛”们沉痛地说：“众‘孛’兄弟们，大家就此散了吧，记住这次王爷们的阴谋，记住这次血腥事件，记住这次科尔沁蒙古‘孛’被烧灭的历史！我想，王爷们对我们十三人也不会放过的，大家往后多加小心，提防王爷们变着花样的迫害！”

 

　　老“孛”长叹一声，眼泪顺着他那黑红的脸颊静静流淌下来。十三“孛”们相互抱头痛哭一场，然后相互安慰和祝愿着，各自回奔各自的家园去了。从此这些“神孛”们在草原上隐姓埋名，销声匿迹，永远地流散于民间了。时至如今，再没出现公开亮出“孛”的旗号，行走草原的“孛”师，然而，在二十世纪五十年代末，库伦旗的下养畜牧村、白音花村等地突然兴起了一群跳群唱“孛”的安代舞的风气，受到政府扶持，作为蒙古族民间舞蹈来整理发掘，当时的内蒙古自治区主席乌兰夫题词鼓励，他的女儿、当时哲里木盟副盟长云署碧，亲自到下养畜牧村蹲点，挖掘“孛”的安代舞的唱跳方面的已埋没多年的历史资料。很快，安代舞风及全内蒙古草原，作为优秀的民间文艺，保存和发扬在广大的蒙古民族中间。历史证明，植根于民间的“孛”教文化，不是一场大火和一场刀剑便能烧杀歼灭的。那些上千个被烧杀的“孛”的亡灵，知道这一结果，应在九泉下含笑了。同时，近些年来，草原上的蒙古人中间，不时冒出一些神奇的亚斯·别拉齐（接骨神医）、乌吉耶齐（占卜神手）、额木齐·道木齐（蒙医及助产婆）以及蒙民至今保留的祭敖包、祭天祭地等等习俗，都与“孛”教遗传有关，是“孛”教的新一种形态的表现。毕竟“孛”文化与蒙古族的诞生和发展息息相关，是本民族的文化，不是外来的，不是为了某种需要而人为弘扬的宗教。

 

　　铁喜老“孝”领着小孙子铁旦，和师弟门德“孛”匆匆赶回镇上租住的旅店，算清店账，携带好一同来后被烧死的另几位“孛”的遗物，然后三人骑上快马，飞速驰出乌力吉图镇。

 

　他们星夜回村，铁喜和门德商量好，分头收拾家物，准备一同搬离达尔罕旗，远走他乡，去投奔大东北的呼伦贝尔草原。

 

　　三天之内，他们变卖家产，会合在一起，赶着几辆帐篷车走出村子。

 

　　在村外的路口，一位骑者正飞速而来，认出他们之后，这位骑者滚下马鞍，跪在门德“ 

 

 

孛”的车前，哭诉道：“门大叔，快救救老嘎达吧……”

 

　　门德在车上往下一看，原来是老嘎达孟业喜的女人梅丹其其格，她风尘仆仆单骑奔来报信，他急问：“出啥事了？快站起来说！”

 

　　原来，老嘎达孟业喜随老梅林甘珠尔，护送达尔罕王爷的母亲老福晋太太去库伦大庙朝圣后，回来路上遇上土匪抢劫，老梅林甘珠尔枪战中中弹身亡，老福晋太太被土匪绑票拉到琼黑勒大沟①。老嘎达单人独马身负重伤闯出土匪包围，前来王府报信儿，结果被恼怒的王爷大骂一通关进了大牢。

 

　　“天意，真是天意。老嘎达还是应了我那都尔本·沙的占卜，血光之灾呀！他能留一条性命活着回来，已经不错了！”铁喜老“孛”摸须长叹。

 

　　“师兄，这可咋办？咱们得想办法救出老嘎达呀！”门德焦灼起来。

 

　　“袭击他们的土匪报出名号没有？”铁喜问梅丹其其格。

 

　　“听说叫啥九头狼的胡子队，我去探监时老嘎达讲，那个老胡子枪法极准，人又凶狠……”

 

　　“九头狼？”铁喜老“孛”一声惊呼。

 

　　“师兄，知道此人？”门德问。

 

　　“九头狼是我干爷爷！他还送我一把宝刀哪！”小铁旦在车上欢叫起来，旁边的他爸爸诺民赶紧捂住他的嘴，紧张地左右顾盼。

 

　　铁喜老“孛”摇头苦笑：“九头狼是我们来达尔罕旗的路上，在黑风口结交的一个朋友，他也带人劫过我们，后来慑服于我的‘孛’功阵法和咱们师傅当年的威名，结交成朋友，还认了小铁旦为干孙子。要是真的是九头狼，这事还有转机！”

 

　　“铁大叔，求求您，一定要救出老嘎达，我愿捐出我的所有家产！”梅丹其其格“扑通”一声，跪在铁喜前边，哭泣着哀求。

 

　　“快起，快起！你也不要这么说，以我们和老嘎达的交情，哪能见死不救！放心，咱们一起想办法，这儿不是说话的地方……”