从头到脚谈养生，一次对生命的新的解读（3）
时间:2023-07-01 作者:春之霖|小慈 点击:次
| 从头到脚谈养生大全集（全文在线阅读） > 从头到脚谈养生，一次对生命的新的解读（3） 1.天人合一 自然界的阴阳消长，影响着人体阴阳之气的盛衰，而只有体内阳气充足，人体才有能力抵御疾病的侵袭，所以，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动，否则，就会引发疾病，甚至危及生命。《黄帝内经》就提出了一年四季阳气“生”、“长”、“收”、“藏”的养生方法，以取得人与自然的整体统一来抗御外邪的侵袭，预防疾病的发生。 2.协调阴阳 阴为阳之基，阳为阴之用。在正常情况下，人体的阴精与阳气是处在不停地相互消长而又相互制约的状态中。阴精与阳气如果因某种原因出现一方的偏盛或偏衰，即成为病理状态。《内经·素问·四气调神大论》中说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”因此，顺应阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。 《内经》还强调“阴平阳秘，精神乃治”，保养阳气和补益阴精，这是中医养生学的一条重要原则。万物的生死，人的生长壮老，都由阳气为之主；精血津液的生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。正如《素问·生气通天论篇》所说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”但善养生者，又必须宝其精。阴精是生命的基础，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。《灵枢·经脉篇》指出：“人始生，先成精，精成而脑髓生。” 3.调摄精神 注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《内经·灵枢·本藏》说：“意志者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义，所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，是养生防病、预防早衰的重要原则。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。摄养意志是为了增强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。 4.饮食有节 《内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病；饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法，维护脾胃化源，其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。《素问·藏气法时论》中强调饮食要全面配伍，指出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。” 5.起居有常 这是指生活起居要有一定规律，主要包括睡眠、劳伤、***等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”，因此人的生活作息也要保持一定的规律，春夏秋冬的起床时间都要有所不同，这样才能“生气不竭”。 “久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”这几种劳伤都是由于做某件事情过度导致的，比如现在有些孩子一天到晚看电视，时间长了，视力就会出问题，这就属于劳伤。 《素问·上古天真论》指出：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。就是说，人如果不注意节欲，就会耗散人体真精，早早地就衰老了。所以，养生也要懂得控制自己的欲念。 6.运动形体 形体好比是生命活动的宅宇，它内含精、气、神，维持着人体的生命活动。形体又是人抗御外邪的重要屏障，人的皮毛肌肤、血脉筋骨、脏腑组织等均有抗邪抵外的功能。因此，养生防病须重视形体的调摄。运动形体能防止精气郁滞，还能增强脾胃机能，有助于气血的化生。 从上面的论述我们可以看出，其实在几千年前的中医典籍中就已经有了对抗亚健康的全套方法，但是直到现在，人们还在遭受亚健康的困扰，而西医对此束手无策。因此，要走出亚健康还要我们回过头去，带着一种虔敬的心情重新研读中医典籍，体会中医养生的智慧，唯有如此，很多问题才能迎刃而解。 |