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愁容童子(第11章 照看西乡先生爱犬的“童子”)(5)



  阿纱随即大大咧咧地认了错,当她端出冰镇麦茶,将从冰箱里取出的手巾把子送到松男面前时,她说道:

  “按理说,强调日本特质甚至具有排外性的,那是神道。”接着,她继续往下说完后,便一个人先行回去了。“真木彦之所以攫住了罗兹的心,作为当然的权利,在于他强调了神道这一点。从最初开始,松男就不是他的对手。”

  “咱对真木彦可什么都……”松男向阿纱的后背招呼着,可她全然不把自己当回事。

  只剩下自己在与古义人面对面了,松男想要交谈的内容,无非是挂念真木彦和罗兹的事。古义人在想,假如罗兹还有余力赶来十铺席整顿工作,松男将会如何呢?

  “并不是一定要对古义人先生再三赘述,只是日本的神社呀,有别于佛教各宗各派分属于不同系统,神社具有很强的统合性,被置于同一个系统的构造之内。日本也有所谓的教派神道,战前,为了区别于这个教派神道,便作为国家神道而将全国的神社统一起来。或许这么说更好一些。战后,神社本厅这个机构也拥有自己的权利,把几乎所有的神社全都统一起来。

  “古义人先生,如果现职神官与美国女性结婚的话,将会发生什么问题呢?咱呀,心里实在放心不下,全家都已经成为神官的真木彦嫡系本家的父亲呀、哥哥呀,还有同祀一个氏族神的居民代表们,他们将如何接受这个现实呢?

  “作为现实问题,是怎样向神社本厅提出申报呢?”

  “不提出申报也可以吧?”

  “神官并不正式结婚,就在社务所与外国女人同居吗?即便一般说来,这也是个丑闻啊!”

  “……松男君,有什么解决问题的构想吗?”

  “没有!毫无办法!”不识寺的住持说,“不过,我清楚地知道,问题的症结首先在于真木彦与阿动君之间。

  “真木彦来到这块土地后,很快就对阿动君寄以希望,为他学习英语进行个人教授。因为,他既不是国学院大学也不是皇学馆大学的毕业生,而是毕业于同志社大学。

  “就真木彦这个人物的性格而言,他有一个根深蒂固的癖好,那就是首先要树立假想敌,通过与假想敌的对抗来产生力量。他接任三岛神社的神官时,发现相邻地界有一座寺院,于是便对不识寺及其住持燃起了对抗意识。然后,又对比我的寺院显然更为古老的山寺产生了兴趣,这就成了他与阿动君互相亲近的开端。加之作为学生来说,阿动君本身就具有优秀的素质……

  “当时,古义人先生你快要回到十铺席来了。在我们这里,作为帮助古义人先生工作的年轻人,阿纱向你推荐了阿动君。阿动君和古义人先生呀,如果追根溯源的话,早先还是一族呢。而且,为阿动君起名字的人,说是古义人先生你,这也不会有错吧。嗯,因缘非浅的关系呀。可是,真木彦当然不能接受这一切。于是,在古义人先生你到达这里以前,就进行了反对长江的洗脑工作。最初,阿动君对你采取了对抗性态度,我这也是从阿纱那里听说后才知道的。不过,阿动君或许是渐渐被你所吸引的缘故吧,开始热中于为你工作了。

  “于是,真木彦就正式把古义人先生当做自己的假想敌了。然后呀,经过认真调查和初步准备,就搞出了那出自编自演的‘御灵’大游行,却又因为效果之好大出意外,因而感到极度后悔。就这一点而言,嗯,这家伙在人格上也是有其脆弱性的。

  “不过,吸引了阿动君内心真情的,并不仅仅是你。他之所以如此精励恪勤地在你那里工作,不如说,更是因为罗兹。你在纳骨堂的事故中受伤住院后,阿动君是多么热情地陪伴她进行野外调查呀!你并不很了解吧?如果能把女人带到森林中的鞘那里,进入她本人的鞘也就很容易了。这可是古义人先生也知道的传说啊。阿动君好像就把罗兹护送到了鞘。

  “如此看来,真木彦最终的假想敌就是罗兹?也就是说,罗兹受到了攻击。而且,如果把她占为己有的话,较之于十铺席,阿动君大概更会接近神社社务所。这就是‘射将先射马!’吧。

  “话说真木彦的计划在顺顺当当地展开。但是,他也出现了一个误算。既然真木彦没把罗兹本人作为需要猎取的目标,那么与身为女性的罗兹之间的关系,就是额外的收获了。真木彦早先是否在盘算,在罗兹来说,与神官的情事即便能让自己感受到日本风格的乐趣,也是不可能与其深入发展下去的。


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