追求完美反而不美(2)
时间:2023-03-09 作者:刘文清 点击:次
奔跑的羊群 在很久以前，蒙古大草原上生长着一群羊，草原上的草长势都非常好，所以生长在那里的羊群规模也就越来越大。随着羊群的不断发展壮大，走在前面的羊群总能够吃到草，而走在后面的羊群总是只能吃前面羊群吃剩下的草，这样羊与羊之间为了争夺食物，都不愿意落在后面。 于是，后面的羊群在前面羊群吃草的时候就会跑到队伍前面，跑到前面的羊群看到后面的羊群跑过来了，也停下不吃草了，再往前跑，就这样，羊群开始不断地往前奔跑。 到了最后，所有的羊都知道：要想吃到草就要拼命地跑在最前面。就这样，那个时候，在广阔的大草原上，就形成了一个非常壮观的场面，羊群都朝一个方向不停地奔跑。如果草原的尽头是一个悬崖，羊群跑到悬崖边缘也全然不去理会，于是整群的羊就往悬崖下跳…… 不可无故推折 宋代的大儒程颐，在哲宗时代，出任讲官。有一天上殿为哲宗皇帝讲完了书，还未辞退，哲宗偶然站起休息一下，靠在栏杆上，看到柳条摇曳生姿，便顺手折了一枝柳条把玩。程颐看到了，立刻对哲宗说：“方春发生，不可无故推折。”弄得哲宗啼笑皆非，很不高兴，随即把柳条掷在地上，回到内宫去了。 因此后来有人说，讲孔门的道理，无论怎样说，也不致超过孟子。而孟子对齐宣王说，好色、好货也都无妨，只要扩充所好的心与天下同乐就对了。偏是倒霉的宋哲宗，遇到了程夫子，一根柳条也不许动。当了皇帝的，碰到如此这般的大儒，真是苦哉！ “善之为善，斯不善矣。” 从人类心态的广义来讲，爱美，是享受欲的必然趋向。向善，是要好心理的自然表现。“愿天常生好人，愿人常作好事”，那是理想国中所有真善美的愿望，可不可能在这个人文世界上出现，这是一个天大的问题。我们顺便翻开历史一看，秦始皇的阿房宫，隋炀帝的迷楼和他所开启的运河两岸的隋堤，李后主的凤阁龙楼，以及他极力求工求美的词句，宋徽宗的良岳与他的书笔和书法，慈禧太后的圆明园和她的花鸟，罗马帝国盛极时期的雕刻、建筑，但从人类的历史经验来瞻前顾后，谁能保证将来是否还算是至善至美的尤物呢？ 总之，老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种，都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果。没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。因此，他教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执着，不落偏，不自私，不占有，为而无为。 珍惜的过错 小红和几个同事应邀去参观朋友的新居。 整个房间布置得典雅、舒适。暗花的乳白色窗帘透着淡淡的天光，柔嫩的文竹在洁净的玻璃茶几上牵绕，纯木的电视台柜、阔叶的植物围绕着客厅的中心——墨绿色的粗呢沙发。客厅里的物件都各得其所，站在它们应在的位置，共同散发着主人渴望的温情、闲适的格调。 可是，那名牌的沙发，在扶手、靠背上都被主人盖上了白色绣花的沙发布，仿佛绿洲上的几块沙漠，破坏了整体的协调。小红的目光变得有些跳跃。墨绿色的典雅华贵被分割后，不再能体现设计者当初想要表现的深色粗呢与线条流畅的木质相亲的粗犷中的细腻，协调中的精细。 朋友在他们的请求下，撤下沙发布，又小心地盖上。并解释说，沙发套虽然可以洗，但洗过之后肯定会破坏料子的质感，盖上布就可以多保持一下沙发的美了。 小红张张嘴，想说点什么又没说。 小红想起小时候妈妈给她做了一件漂亮的花棉袄，为了不弄脏，多穿几次，妈妈给她套了件她的外套改制的蓝色卡其布外罩。每次小红想脱掉外罩展示一下棉袄的漂亮，总遭到妈妈的训斥和之后动之以情晓之以理的教育：你喜不喜欢你的花棉袄？喜欢。你希不希望每年都能穿？希望。衣服洗多了会不会旧？会。怎样才能让衣服不脏？套一件外罩。 结果，每次穿上那件漂亮的花棉袄时，小红就比平时更丑。 珍惜的结果变成过错。这似乎就是生活中常有的悖论。 缺角的圆 有一个圆，被切去了好大一块的三角楔，想自己恢复完整，没有任何残缺，因此四处寻找失去的部分。 |