当我们谈论塔尔时我们谈论什么【塔尔观后感】(4)

　　塔尔本人就是艺术不能与人品挂钩的绝佳例子，当然她的老师也是。不过，塔尔的黯然陨落或许也意味着，这个讨论在当下的社会里，可能已经没有留存的空间了。

　　最后一个问题，终于来到cancel culture和社交媒体时代的荒谬性了。

　　电影里击倒塔尔的短视频是经过剪辑后被刻意误读的。不过很明显，它在社交媒体上病毒式传播，没人愿意，或者想要，去深究这个场景究竟是怎样的，所有人只看到了自己想要看到的——一个中产阶级手握权力的白女霸凌有色人种学生——于是一哄而上给塔尔判了死刑。Cancel culture的荒谬和over party的泛滥已经不必多说，但，一个东西的泛滥，本质就是消解了其严重性。被cancel被开over party的人一天比一天不以为意，相关的舆论影响力持续的时间越来越短。

　　社交媒体时代的荒谬在于被身份限制的画地为牢，和虚假信息的迅速传播。这部电影给我们树了一个靶子Max来让所有人打。虽然Max过于标志性以至于显得有些刻意的虚假了，但这个角色身上是无数Z世代的缩影。至于被身份限制的画地为牢，其实就是identity comes first的语境。过于沉迷identity politics只会让人无法接触到截然不同的观点，从而固步自封。

　　景观化的讨论到这里就终于结束了。纯社科的东西叨叨了这么久感觉也很神奇。接下来进入人物分析部分。

　　一个小背景补充：塔尔所采风的那个原始部落，是个很特殊的部落。

　　根据《国际土着组织白皮书》，这个部落的权力结构/zz结构是极其特殊的，它在宗教上也是很特殊的。

　　首先来说权力结构吧。这个种族的部落其实是允许男性女性一起参与决策的；但是，这个部落一般认为，属于女性的权力范围是“家”，因此部分男性是不允许自己的伴侣参与对应决策的；或者，不干涉女性是否参与，但会要求女性就算要去参加决策大会，也要完成当天的家务。因此，秘鲁该部落的女性参与决策的人数很少。

　　但这个种族部落并非男性至上。

　　正相反，他们的文化里，结婚之后男性应该搬到女性家中与女性的父母一起生活；生子之后与父母分家的时候，也必须将新家修筑的位置靠近女方父母。从这个角度来讲，它其实是一种“母系”的社会版图。

　　此外，该部落更重视出生的女婴而非男婴，但这种重视的原因是：有了女婴，女婴的父母才能有sons-in-law。

　　然后来说宗教。

　　这个种族信奉的是萨满教。萨满教一向将女性的经血视为不洁之物，但这个种族是罕有的、有极少数的女性萨满的种族。原因在于这里：他们将萨满视为无性别的；无论出生的婴儿是什么性别，一旦经过洗礼后成为萨满就不再受性别限制了。但重大的祭祀和主持、还有最高位的萨满之职仍然从未有女性萨满担任。

　　Todd导设置这个种族真的很微妙惹。跟塔尔在现代社会里的身份和表现，还有所遭遇的一切是暗暗吻合的。

　　塔尔在我看来是一部人物驱动型电影，说白了就是以人物推动故事发展，而非借由故事刻画人物，也不是任务驱动型电影。以上所有杂七杂八的讨论都不过是人物故事的衍生品，其核心仍然集中在故事里的人物身上。

　　而核心人物Lydia Tár，是悲剧的景观化。

　　那就先来聊Lydia Tár。

　　Lydia Tár，才华横溢却饱受欺凌的小女孩，非常卑微的出身，却获得极高的名利，性别是社会塑造的。

　　塔尔以一种非常中产精英+带有天才的傲慢的形象出现在影片开头，直到结尾Sharon才点破她凤凰女的身份。如果有关注到的话，在Lydia Tár回到自己家里的时候，她的哥哥看到她喊出来的名字是Linda。

　　Linda Tarr，这是她的本名。Lydia Tár是她自己赋予自己的名字。Linda Tarr这个是丢进美国人堆里连个水花都溅不起的，走进咖啡店买个咖啡可能都能撞上两个Linda。而Lydia Tár这个名字，看着就很upper-class，很classic，连那个姓都带着点法语的异域风情。

　　Linda Tarr是塔尔的过往，是黯淡的底层和童年被人欺凌和孤立的岁月，是被她隐藏起来的一切。Lydia Tár是她的伪装，是她向上攀爬的抓手，套着音乐和天赋的壳子因此也显得坚不可摧。她有足够的动力去成为Lydia Tár，一个游刃有余的中产精英。

　　与其说power is genderless，不如说是塔尔率先靠近了patriarchy的语境。她没有那个资本去一边向上攀爬一边保持female的一面，她的美貌（可以这么说吗）、她的性别与她的天赋相结合的时候，在古典乐界的向上攀附如同羊入虎口。除非，她率先靠近patriarchy，将自己变为其中的一份子，模仿他们行事，从而融入其中并被接纳。