万年归于一念，生死祸福一指禅(2)

　　百合花极静。在意象中尤静。

　　山谷中应当有白中微带浅蓝色的百合花，弱颈长蒂，无语如语，香清而淡，躯干秀拔。花粉作黄色，小叶如翠珰。

　　法朗士曾写一《红百合》故事，述爱欲在生命中所占地位，所有形式，以及其细微变化。我想写一《绿百合》，用形式表现意象。

　　【心痕笔记】

　　当一个人能从心底对自己的生命充满感激时，他一定是快乐的。对生命存有感激之情，才能更加热爱自己，更加珍惜生命。如果我们还不是特别穷困潦倒，如果我们还有健全的四肢，那么，我们有什么理由不对生命充满感激呢？

　　面对生死——[法国]蒙田

　　既然失去的东西追不回来，为什么我们要害怕失去它？既然死亡威胁我们的方式形形色色，与其说什么都怕，不如勇敢面对其中的一个。

　　一切事物随我们的诞生而诞生，同样，一切事物随我们死亡而消失。因此，我们用不着杞人忧天，为一百年后我们已不在人世时的事担忧，正如不必为一百年前我们尚未出世时的事哭泣。

　　死亡是另一种生活的开端。我们花了很大的代价进入这新的生活，迈进这新生活时，我们揭掉了昔日的面纱。

　　只发生一次的事是无所谓痛苦的。难道有必要为瞬间的事长期担惊受怕吗？不管活得长活得短，死了都一样。对于不复存在的事物，长与短一概没有意义。

　　造化强迫我们死，她说：“离开这个世界吧，就像你来时一样。”

　　死亡是生命的组成部分，逃避死亡，是在逃避你自己。你享有的生存，既然属于死，也属于生。你出生的第一天，在给予你生命的同时，就一步步把你引向死亡。

　　你经历的一切，都是向生命索取的。这其实是在损害生命。你的生命不懈营造的就是死亡。你活着的时候就在死亡中，因为当你不再活着的时候，你已经死了。

　　抑或，你更喜欢活过后才死。但你活着时就是个要死的人，你若已充分享受了人生，也就心满意足，那就高高兴兴地离开吧。

　　假如你没有好好利用人生，让生命白白溜走，那么失去生命又有什么要紧？你还要它干什么？

　　生命本无好无坏，是好是坏全在你自己。

　　你活了一天，就看到了一切。一天就等于所有的天。不会再有别的光明和黑夜。这个太阳，这个月亮，这些星星，它们曾照耀过你的先祖，也将沐浴你未来的子孙。

　　你的生命不管何时结束，总是完整无缺的。生命的用途不在于长短，而在于如何使用。有的人活得很长，却几乎没活过。在你活着的时候，就要好好地生活。

　　你活了很久，这在于你的意愿，而不在于你活的年头。你曾认为，你不懈地前往的地方，永远也走不到吗？可是，哪条路没有出口呢？

　　如果没有人相伴会使你轻松一些，那世界不是和你结伴而行吗？

　　【心痕笔记】

　　一个人从生到死、从死到生其实是同一条道路。人生有限才显示出时光的宝贵。光阴是暂时借给我们的，让我们保管一下而已。

　　因此，当你得意或失意的时候，请站在生命的制高点上，叩问生死，思考人生。感慨生命的短暂，不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不是拾苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐。而是想，人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在地活着，我们就没有什么理由不去珍惜生命、热爱生活，过好生命中的每一天。

　　人生的归宿——林语堂

　　既将中国人的艺术及其生活予以全盘的观察，吾人才将信服中国人确为过去生活艺术的大家。中国人的生活，有一种集中现实的诚信，一种佳妙的风味，他们的生活比之西洋，为和悦、为切实，而其热情相等。在中国，精神的价值还没有跟物质的价值分离，却帮助人们更热情享乐各自本分中的生活。这就是我们的愉快而幽默的原因。一个非基督徒会具一种信仰现世人生的热诚，而在一个眼界中同时包括精神的与物质的评价，这在基督徒是难于想象的。吾们同一个时间生活于感觉生活与精神生活，如觉并无不可避免的冲突。因为人类精神乃用以美饰人生，俾襄助以克服吾们的感觉界所不可避免的丑恶与痛苦，但从不想逃免这个现世的生命而寻索未来生命的意义。孔子曾回答一个门人对于死的问题这样说：“未知生——焉知死？”他在这几句话中，表现其对于人生和知识问题的庸常的、非抽象的、切实的态度，这种态度构成吾们全国的生活与思想的特性。