高山景行，于烦琐尘世间修行

　　第2章 高山景行，于烦琐尘世间修行

　　最好的养生是养心，内心清净则自然明澈，就像静止的水能倒映事物一般。品行高洁便能远离物累，就像无云的天空一般一览无余。闲看庭前花开落，漫随天外云舒卷，当心灵不为俗世而奴役，顺着生命的变化而走，除了欢喜，又哪里会有什么惆怅和悲伤呢！

　　心灵的空间——周国平

　　泰戈尔写过一段话，意思是说：一个富翁并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵拥有开阔的空间也是很重要的，如此才会有思想的自由。接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。

　　凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分为三种情形：一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨人。

　　这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他也没有了心灵的自由呢？这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐。如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。

　　心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事地闲适和遐想的快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，那么他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。

　　我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

　　【心痕笔记】

　　人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。但是因为日常的琐碎，生活的纷杂，掩盖了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。

　　守护心灵的空间，你不需效仿屈平引吭高呼“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，你只需漫步原野，投身自然；守护心灵的空间，你不必跟随周敦颐吟唱“出淤泥而不杂，濯清涟而不妖”，你只要沐浴清泉，洗礼阳光；守护心灵的空间，你何苦承继刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，你不妨独坐窗前，顺着绿茶的缕缕幽香与文人墨客筑建起沟通心灵的桥梁。

　　一壶清茶，足以净心；一曲民调，足以怡情；一盘残局，足以明智。停下疲惫的脚步。舒缓急促的呼吸，不要让自己在忙碌中迷失了方向。

　　精神的三间小屋——毕淑敏

　　面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓？