家范·卷四 子上(2)

　　父母面前不显尊贵

　　【原文】宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎！

　　【译述】南朝宋武帝登基称帝时，年事已高，但是他每天清晨都要朝拜继母萧太后，而且从未错过时刻。他做了帝王，尚且能够这般孝顺母亲，更何况一般的士人百姓呢？

　　【原文】梁临川静惠王宏，兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀，诸弟皆被收。

　　僧慧思藏宏，得免。宏避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居。或谓：“逃难须密，不宜往来。”宏衔泪答曰：“乃可无我，此事不容暂废。”彼在危难尚如是，况平时乎！

　　为子者不敢自高贵，故在《礼》：“三赐不及车马。”不敢以富贵加于父兄。

　　【译述】梁代临川静惠王萧宏的哥哥懿担任齐朝中书令，被东昏侯所杀，几个弟弟都被收斩。和尚慧思将萧宏藏匿起来，因此萧宏得以幸免。萧宏潜伏避难，与太妃异地而居，但是他还经常派人问候太妃的起居生活。

　　有人对他说：“你正在逃难，必须保密，不应该和太妃来往。”萧宏流泪答道：“宁可让我去死，也不能不行孝道。”他身处危难之中尚且能如此尽孝道，何况平时呢？

　　做为人子，不能在父母面前显示身份高贵，所以《礼记》中说：“三赐不及车马。”不敢在父兄面前表现自己的富有和尊贵。

　　【原文】国初，平章事王溥，父祚有宾客，溥常朝服侍立。客坐不安席。祚曰：“豚犬，不足为之起。”此可谓居则致其敬矣。

　　【译述】宋朝初年，平章事王溥的父亲王祚每当在家招待客人的时候，王溥就穿着上朝的衣服侍立一旁。客人坐着颇觉不安。王祚就说：“他是我的儿子，不必因为他是平章事就起身。”这可以说是为子女的平日家居就要表示对父母的恭敬。

　　待奉父母，要有耐心

　　【原文】《礼》：“子事父母，鸡初鸣而起，左右佩服以适父母之所。及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。出入则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。。”父母之命勿逆勿怠。若饮之食之，虽不嗜，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待。

　　又，“子妇无私货，无私畜，无私器。不敢私假，不敢私与。”

　　又，为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。

　　【译述】《礼记》说：“子女侍奉父母，在鸡刚叫的时候就要起床，穿戴整齐到父母的居室。到了父母的居所，要和颜悦色，向父母问寒问暖。父母如果有疾病痒痛，就要非常恭敬地去想办法解除。如果是与父母一起出入，就或者在前边引导，或者在后边侍奉，非常恭敬地去搀扶。扶父母进了洗漱间，年纪小的赶快端来脸盆，年纪大的给倒上水，请父母洗脸。洗罢，将毛巾递过去。然后再问父母需要什么，及时奉送上去，还要用柔和的态度来慰藉父母。。”对于父母的吩咐，不能违逆，也不能应付。如果是父母让你吃喝，即使不对你的口味，你也必须吃一点，然后听从父母的吩咐；如果是父母给你一件衣服，你即使不喜欢，也一定要先穿在身上，然后等父母让你脱，你再脱去。

　　《礼记》又说：“儿子和媳妇不能私自积蓄家产，也不能有自己的用具东西。不能私自和别人借东西，也不能私自将家里的东西送给别人。”《礼记》还说：作为人的子女，应该奉行这样的礼数：冬天要为父母温暖被褥，夏天要为父母扇凉卧席；晚上要为父母安顿好床铺，早晨要向父母问安。而且不能和兄弟姐妹们有所争执。

　　自己有节操，方能孝父母

　　【原文】孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与。问有馀，必曰：‘有。’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与，问有馀，曰：‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

　　【译述】孟子说：“先前曾子奉养他的父亲曾皙，每顿饭一定有酒肉；往下撤的时候一定要问，剩下的给谁；曾皙若问还有剩饭吗？曾子一定回答，‘有。’曾皙死了，曾元养曾子，也一定有酒有肉。往下撤的时候，便不问剩下的给谁了；曾子若问还有剩饭吗？便说：“没有了。”意思是留下预备以后进用。这个叫做口体之养。至于曾子对父亲，才可以叫做顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。