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朱子语类·卷一百一十二·朱子九

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  ◎论官
  周不置三公之官,只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师,顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也,“称公则三公矣”。扬。
  或问:“汉三公之官与周制不同,何耶?”曰:“汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇说太师、太傅、太保为三公。或录云:“自古文尚书出,方有周官篇。伏生口授二十五篇无周官,故汉只置太尉、司徒、司空为三公,而无周三公、三少,盖未见古文尚书。”但见伏生口授牧誓立政篇中所说司徒、司马、司空,遂误以是为三公而置之。愚按:“汉高后元年,初置少傅。平帝元始元年,又置太保、太师。然当时所建三公,实司徒、司马、司空,非此之谓。但因其字义,以为师、保之职,故亦甚尊崇之,位在三公上。东汉称为上公,后世易为三师,皆是意也。使西汉明见周官,有所据依,必不若是舛矣。”又按:汉书百官表中却曰:“太师太傅太保,是为三公。”又曰:“或说司马主天,司徒主人,司空主土,是为三公。”其说与周官合者,岂孔氏书所谓“传之子孙以贻后代”者,至是私有所传授,故班固得以述之欤?抑但习闻其说无所折衷,故两存之而不废耶?古文尚书至东晋时因内史梅颐始行于世。东晋之前如扬雄以酒诰为虚谈,赵岐杜预以说命、皋陶谟等篇为逸书,则其证也。古者,诸侯之国只得置司徒司马司空三卿。为天子,方得置三公三孤六卿。牧誓立政所纪,周是时方为诸侯,乃侯国制度。周官所纪,则在成王时,所以不同。三公三孤以师道辅佐天子,本是加官。周公以太师兼冢宰,召公以太保兼宗伯,是以加官而兼宰相之职也。上数语疑有未圆处。后世官职益紊,今遂以三公、三孤之官,为阶官贴职之类,不复有师保之任,论道经邦之责矣。旧来犹是文臣之有勋德重望者方除,以其有辅教天子之名故也。后世或以诸王,或以武臣为之,既是天子之子与武臣,岂可任师保之责耶?讹谬承袭,不复厘正。祖宗之法,除三孤三公者必须建节;或录云:“今加三公者,又须加节度使。朝廷又极惜节度使,盖节度使每月请俸千余缗,所以不轻授人。本朝如韩富文杜诸公欲加三公、少,须建节,不知是甚意。”加检校太子少保少师之类,然后除开府仪同三司;既除开府,然后除三孤三公。南渡以来,如张韩刘岳诸武臣犹是如此。今则不然,既建节后,便抹过检校,径除开府,至三孤三公矣。或录云:“‘或和开府抹过,加三公三少者有之。﹄又曰:﹃检校开府以上,荫子便得文官。文臣为枢密直学士者,荫子反得武官。如富郑公家子弟有为武官者,是也。五代以武臣为枢密使,武臣或不识字,故置枢密直学士,令文臣辅之,故奏子皆得武官,本朝因而不废。文官自金紫转特进开府,然后加三公三少,如富韩诸公是如此。本朝置三太三少,而无司徒司马司空之三公。然韩杜诸公有兼司徒司空,又有守司空者,皆不可晓。’”神宗赠韩魏公尚书令,令后世不得更加侍中中书令,着为定制,其礼极隆。本朝惟韩公为然。饶录云:“盖已前赠者皆是以中书令兼尚书令,神宗特赠尚书令者,其礼极重。”后来蔡京改官制,遂奏云:‘昔太宗皇帝尝为尚书令,今后更不除尚书令。’殊不知为尚书令者,乃唐太宗也。故唐不除尚书令,惟郭子仪功高特除,子仪坚不敢受,曰:‘昔者太宗皇帝尝为此官,非人臣敢居。’朝廷遂加‘尚父’之号。蔡京名为绍述熙丰故事,却恣意纷更,不知讹舛,举朝莫不笑之,而不敢指其非。又奏徽宗云:‘尝面奉神宗圣旨,令改造尚书省。’尚书省者,神宗所造,规模极雄伟,国朝以来,官府所未有。讫工,神宗幸之,见壮丽如此,出令云:‘今后辄敢少有更易者,以违制论!’自后宰相居之,辄不利:王珪病死,章子厚韩忠彦蔡确皆相继斥去。京恶之。是时蜀中有一士人姓家迎合其意,献唐尚书省图,云:‘唐尚书省正厅在前,六曹诸司房在后,今皆反是;又土地堂在正厅之前,今却在后,所以宰相数不利。’京信其说,遂毁拆重造,比前苟简逼仄之甚,无忌惮如此!”又曰:“本朝太宗尝以中书令为开封尹,由开封尹入禅大统,故后来不除中书令;尹开府者亦不敢正除,必加‘权’字。蔡京改官制,遂除中书令,当除底不除,谓尚书令。不当除底却除;又,尹开封者更不带‘权’字。其悖乱无知,皆此类也!又京以三公为宰相,令人以‘公相’呼己,而不得呼‘相公’。后来秦桧亦如此,盖仿此也。”或问:“仆射名义如何?”曰:“旧云,秦时置仆射,专主射,恐不然。礼云:‘仆人师扶左,射人师扶右,即周官太仆之职。君薨以是举。’仆射之名盖起于此。以其朝夕亲近人主,后世承误,辄失其真,遂以为宰相之号。如侍中、中书令、尚书令,亦是如此。侍中秦官,汉因之,多是侍卫人主,或录云:“或执唾壶虎子之属,行幸则从,其初职甚微。”行则参错于宦官之间。其初犹以儒者为之,如武帝时孔安国为侍中,尝掌唾壶,是也。以其日与人主相亲,故浸以用事。尚书是掌群臣书奏,如州郡开拆司,管进呈文字,凡四方章奏,皆由之以达。其初亦甚微,只如尚衣、尚食、尚辇、尚药之类,亦缘居中用事,所以权日重。按:秦时少府遣吏四人,在殿中主发书,故谓之尚书。尚,犹主也。中书,因汉武帝游宴后庭,去外庭远,始用宦者典事,谓之‘中书谒者’;或录云:“故置中尚书,以宦者为之。”置令、仆射,尤与人主亲狎,故其权愈重。元帝时,弘恭为令,石显为仆射,尝权倾内外。按:萧望之云:“中书政本,宜用士人。”盖自武帝始用宦官出入奏事,非旧制也。及光武即位,政事不任三公,而尽归台阁,或录云:“台即尚书,阁即禁中也。”三公皆拥虚器,凡天下事尽入于中书。或录作“中尚书”。尝见后汉群臣章奏首云:臣某‘奏疏尚书’,犹今言‘殿下’、‘陛下’之类,虽是不敢指斥而言,亦足以见其居要地而秉重权矣。当时事无巨细,皆是尚书行下三公,或不经由三公,径下九卿。或录云:“三公之权,反不如九卿,所以汉世宦者弄权用事。”故东汉时不惟尚书之权重,九卿之权亦重者,此也。按:光武不任三公,事归台阁者,盖当时谓六尚书台,犹今言尚书省也。曹操开魏王府,未敢即拟朝廷建官,或录云:“置中书。”但置秘书令,或录作“监”。篡汉之后,始改为中书监。以其素承宠任,故荀勖自中书迁尚书监,人贺之,勖曰:‘夺我凤凰池,诸君何贺耶!’或录云:“‘盖尚书又不如中书之居中用事亲密也。’问:‘侍中是时为何官?’曰:‘黄门监,即今之门下省。左右散骑常侍,皆黄门监之属也。’”西汉时中书之权重,东汉时尚书之权重,至此则中书之权复重,而尚书之权渐轻矣。”问:“‘省’字何义?”曰:“省,即禁也。旧谓之‘禁’,避汉元后父讳,遂改为‘省’。”儒用。或录少异。



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