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朱子语类·卷一百·邵子之书(5)


  康节煞有好说话,近思录不曾取入。近看文鉴编康节诗,不知怎生“天向一中分造化,人于心上起经纶”底诗却不编入。义刚。
  康节以品题风月自负,然实强似皇极经世书。方。季通语。
  康节之学,其骨髓在皇极经世,其花草便是诗。直卿云:“其诗多说闲静乐底意思,太煞把做事了。”曰:‘这个未说圣人,只颜子之乐亦不恁地。看他诗,篇篇只管说乐,次第乐得来厌了。圣人得底如吃饭相似,只饱而已。他却如吃酒。”又曰:“他都是有个自私自利底意思,所以明道有‘要之不可以治天下国家’之说。”道夫。
  邵尧夫诗:“雪月风花未品题。”此言事物皆有造化。可学。
  邵尧夫六十岁,作首尾吟百三十余篇,至六七年间终。渠诗玩侮一世,只是一个“四时行焉,百物生焉”之意。璘。
  先生诵康节诗曰:“施为欲似千钧弩,磨砺当如百炼金。”或问:“千钧弩如何?”曰:“只是不妄发。如子房之在汉,谩说一句,当时承当者便须百碎!”道夫。
  康节诗云:“幽暗岩崖生鬼魅,清平郊野见鸾凰。”圣人道其常,也只是就那光明处理会说与人。那幽暗处知得有多少怪异!僩。
  康节曰:“思虑未起,鬼神莫知,不由乎我,更由乎谁!”此间有术者,人来问事,心下默念,则他说相应。有人故意思别事,不念及此,则其说便不应。问姓几画,口中默数,则他说便着;不数者,说不着。义刚。
  因论学者轻俊者不美,朴厚者好,因说:“章惇邢恕当时要学数于康节,康节见得他破,不肯与之。明道亦识得邢,语录中可见。凡先生长者惜才,不肯大段说破,万一其有回意。”扬因问:“当时邵传与章邢,使其知前程事时,须不至如此之甚?”曰:“不可如此说。”后又问。云:“使章邢先知之,他更是放手做,是虎而翼者也!”又因说:“康节当时只是穷得天地盈虚消息之理,因以明得此数。要之,天地之理,却自是当知,数亦何必知之!伊川谓‘雷自起处起’。何必推知其所起处?惟有孟子见得,曰:‘莫非命也,顺受其正。’但有今日,都不须问前面事。但自尽,明日死也不可知,更二三十年在世也不可知。只自修,何必预知之!”扬。
  康节谓章子厚曰:“以君之才,于吾之学,顷刻可尽。但须相从林下一二十年,使尘虑销散,胸中豁无一事,乃可相授。”骧。
  康节数学源流于陈希夷。康节天资极高,其学只是术数学。后人有聪明能算,亦可以推。建阳旧有一村僧宗元,一日走上径山,住得七八十日,悟禅而归。其人聪敏,能算法,看经世书,皆略略领会得。扬。



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