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朱子语类·卷七十·易六(6)


  “密云不雨,尚往也”,是阴包他不住,阳气更散,做雨不成,所以尚往也。砺。
  问:“‘风行天上,小畜’,象义如何?”曰:‘天在山中,大畜’,盖山是坚刚之物,故能力畜其三阳。风是柔软之物,止能小畜之而已耳。”时举。
  “风行天上,小畜,君子以懿文德”,言畜他不住,且只逐些子发泄出来,只以大畜比之便见得。大畜说:“多识前言往行以畜其德。”小畜只是做得这些个文德,如威仪、文辞之类。渊。
  问:“‘初九复自道,何其咎?吉。’此爻与四相应,正为四所畜者,乃云‘复自道’,何邪?”曰:“易有不必泥爻义看者,如此爻只平看自好。‘复自道’,便吉;复不自道,便凶,自无可疑者矣。”时举。
  “复自道”之“复”与“复卦”之“复”不同。复卦言已前不见了这阳,如今复在此。“复自道”,是复他本位,从那道路上去,如“无往不复”之“复”。渊。
  小畜但能畜得九三一爻而已。九三是迫近他底,那两爻自牵连上来。渊。
  孚有在阳爻,有在阴爻。伊川谓:“中虚,信之本;中实,信之质。”渊。
  “富以其邻”与“上合志”,是说上面巽体同力畜干。邻,如东家取个,西家取个,取上下两画也。此言五居尊位,便动得那上下底。“挛如”,手把挛住之象。“既雨既处”,言便做畜得住了。做得雨后,这气必竟便透出散了。“德积”是说阴德,妇人虽正亦危,月才满便亏,君子到此亦行不得。这是那阴阳皆不利之象。渊。
  问:“小畜以一阴而畜五阳,而九五乃云‘富以其邻’,是与六四之阴并力而畜下三阳,不知九五何故反助阴耶?”曰:“九五上九皆为阴所畜,又是同巽之体,故反助之也。”又曰:“上九爻辞殊不可断。若人占得此爻,则吉凶未可知。然易占法有活法。圣人因事教人,如有是德而得是爻则为吉,无是德而得是爻则不应,须如此看乃活。如‘舆说辐,夫妻反目’一爻,可谓不好。然能以刚自守,则虽得此爻,而凶不应矣。”铢。
  “上九虽是阴畜阳,至极处,和而为雨。必竟阴制阳是不顺,所以虽正亦厉。”砺。
  “小畜上九,疑是太甲伊尹之事当之。注云:‘阴既盛而亢阳,则君子亦不可以有行。’恐当云‘君子于此宜静而不宜动,故征则凶也’,方与上意不相害。”曰:“作伊周之事说亦得。作易本意,只说阴畜阳到极处。”问:“既如此,则何故又曰‘君子征凶’?”曰:“便是易本意只言阴畜阳。若以事言之,则伊尹之于太甲,周公之于成王固如此。如武后之于高宗亦然。”问:“武后事,恐不可谓之‘既雨’。”曰:“它也自和。”问:“恐不可谓之‘妇贞’。”曰:“易中之意,言妇虽贞犹厉,而况于不贞乎!盖易文本是两下说在那里,不可执定看。”干。
  “十六日,月虽阙未多,却圆似生明之时,毕竟是渐阙去。月初虽小于生魄时,却是长底时节。”问:“占得此爻则如何?”曰:“这当看所值之时何如,大意大抵不得便宜。”月几望:小畜上六,归妹六五,中孚六四。
  △履
  “履虎尾”,言履危而不伤之象。便是后履前之意,随着他后去。渊。
  履,上干下兑,以阴蹑阳,是随后蹑他,如踏他脚迹相似。所以云“履虎尾”,是随后履他尾,故于卦之三四爻发虎尾义,便是阴去蹑他阳背脊后处。伊川云“履藉”,说得生受。砺。
  问:“履以兑遇干,和说以蹑刚强之后,所以有履虎尾而不伤之象。但彖言‘刚中正,履帝位而不疚’,正指九五而言。而九五爻辞乃曰‘夬履贞厉’,有危象焉,何也?”曰:“‘夬,决也。’九五以刚中正履帝位,而下又以和说应之,故其所行果决,自为无所疑碍,所以虽正亦厉。盖曰虽使得正,亦危道也,为戒深矣!”铢。时举录见下。
  叔重问:“‘刚中正,履帝位而不疚,光明。’此是指九五而言。然九五爻辞云‘夬履贞厉’,与彖似相反,何邪?”曰:“九五是以刚居上,下临柔说之人,故决然自为而无所疑,不自知其过于刚耳。”时举。


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