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朱子语类·卷五十二·孟子二(6)


  问:“浩然之气,即是人所受于天地之正气否?”曰:“然。”又问:“与血气如何?”曰:“只是一气。义理附于其中,则为浩然之气。若不由义而发,则只是血气。然人所禀气亦自不同:有禀得盛者,则为人强壮,随分亦有立作,使之做事,亦随分做得出。若禀得弱者,则委靡巽懦,都不解有所立作。唯是养成浩然之气,则却与天地为一,更无限量!”广。
  或问:“浩然之气,是天地正气,不是粗厉底气。”曰:“孟子正意,只说人生在这里,便有这气,能集义以养之,便可以充塞宇宙,不是论其粗与细、正与不正。如所谓‘恻隐之心,人皆有之’,只是理如此。若论盗跖,便几于无此心矣。不成孟子又说个‘有恻隐之心,无恻隐之心’。”
  问“浩然之气”。曰:“这个,孟子本说得来粗。只看他一章本意,是说个不动心。所谓‘浩然之气’,只似个粗豪之气。他做工夫处虽细腻,然其成也却只似个粗豪之气,但非世俗所谓粗豪者耳。”僩。
  “浩然之气”一章说得稍粗。大意只是要“仰不愧于天,俯不怍于人”,气便浩然。如“彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉”!如“在彼者皆我所不为也,在我者皆古之制也,吾何畏彼哉”!自家有道理,对着他没道理,何畏之有!闳祖。
  “孟子‘养气’一章,大纲是说个‘仰不愧于天,俯不怍于人’。上面从北宫黝孟施舍说将来,只是个不怕。但二子不怕得粗,孟子不怕得细。”或问:“‘合而有助’,‘助’字之训如何?”曰:“道义是虚底物,本自孤单;得这气帖起来,便自张主皆去声。无所不达。如今人非不为善,亦有合于道义者。若无此气,便只是一个衰底人。李先生曰:‘“配”,是衬帖起来。’又曰:‘若说道“衬贴”,却是两物。气与道义,只是一滚发出来,思之。’‘一滚发出来’,说得道理好。‘衬帖’字,说‘配’字极亲切。”从周。盖卿录云:“先生因举延平之言曰:‘“配”是衬帖起来。若道个“衬帖”,却是两物。道义与气,只是一滚发出来,思之。’‘“一滚发出来”,说得道理好。“衬帖”字,却说得“配”字亲切。孟子分明说“配义与道”,只是衬帖。不是两物相衬贴,只是一滚发出来。但道理得此浩然之气衬贴起,方有力量,事可担当。若无是,则馁矣。’又曰:‘义与道,若无浩然之气衬帖起,纵有一二合于道义,未免孤单。’”后盖卿录、震录记黎季成所问两条,疑同闻,而有详略。
  “浩然之气”一章,孔子两句尽之,曰:“内省不疚,夫何惧忧何!”僩。
  问:“他书不说养气,只孟子言之,何故?”曰:“这源流便在那‘心广体胖’,‘内省不疚,夫何忧何惧’处来。大抵只是这一个气,又不是别将个甚底去养他。但集义便是养气,知言便是知得这义。人能仰不愧,俯不怍时,看这气自是浩然塞乎天地之间!”干。
  问:“‘养气’一章,皆自大学‘诚意’一章来。”曰:“不必说自那里来,只是此一个道理,说来说去,自相凑着。”道夫。
  问:“向看‘诚意’章或问云:‘孟子所论浩然之气,其原盖出于此。’道夫因诵其所谓浩然之说。先生谓:‘也是恁地,只是不要忙。’不知此语是为始学者言养气之理如此?”曰:“不是恁地。这工夫是忙不得,他所以有‘勿忘、勿助长’之论。”道夫。
  问:“浩然之气如何看?”曰:“仁义礼智充溢于中,睟然见面盎背,心广体胖,便自有一般浩然气象。”曰:“此说甚细腻,然非孟子本意。此段须从头看来,方见得孟子本意。孟子当初如何便当大任而不动心?如何便‘过孟贲远矣’?如何便‘自反而缩,千万人吾往矣’?只此勇为不惧,便是有浩然之气。此说似粗而实精。以程子说细考之,当初不是说不及此,只门人记录紧要处脱一两字,便和全意失了。浩然之气,只是这血气之‘气’,不可分作两气。人之言语动作所以充满于一身之中者,即是此气。只集义积累到充盛处,仰不傀,俯不怍,这气便能浩然。”问:“‘配义’之‘配’,何谓‘合而有助’之意?”曰:“此语已精。如有正将,又立个副将以配他,乃所以助他。天下莫强于理义。当然是义,总名是道。以道义为主,有此浩然之气去助他,方勇敢果决以进。如这一事合当恁地做,是义也。自家勇敢果决去做,便是有这浩然之气去助他。有人分明知得合当恁地做,又恧缩不敢去做,便是馁了,无此浩然之气。如君有过,臣谏之,是义也。有到冒死而不顾者,便是浩然之气去助此义。如合说此话,却恧缩不对,便是气馁,便是欿然之气。只是一气馁了,便成欿然之气;不调和,便成忿厉之气。所以古人车则有和鸾,行则有佩玉,贵于养其气。”问:“‘气一则动志’,这‘气’字是厉气否?”曰:“亦不必把作厉气。但动志,则已是不好底气了。‘志动气者什九,气动志者什一’,须是以志为主,无暴其气。孟子当初乃剩说此一句,所以公孙丑复辩。”问:“集义到成此浩然之气,则气与义为一矣。及配助义道,则又恐成二物否?”曰:“气与义自是二物。只集义到充盛处,则能强壮,此气便自浩然,所以又反来助这道义。无是气,便馁而不充了。”问:“配者,助也。是气助道义而行。又曰‘集义所生’,是气又因义集而后生。莫是气与道义两相为用否?”曰:“是两相助底意。初下工夫时,便自集义,然后生那浩然之气。及气已养成,又却助道义而行。”淳。


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