山路的缠绕(2)

　　然而，期望值降低一些又当如何？所谓希望，不过是人们还没有达成的愿望。城外的人想进来，城里的人想出去，本是人性的常态。希望实现，同时就意味着希望失落，接踵而来的只能是一连串新的希望与失望。

　　俗话说：人心不足蛇吞象。哲学家说：人类永远无法魇足。

　　05

　　经过千坎万坎、千难万难，难道就是为了爬上山顶？如果爬上山顶才是目的，那么目的的目的又是什么？

　　或许，人们就不该太拘泥于目的，不该念念不忘征服了多少高度、达到了何种境界。吃饭要是只为活着，果腹就行。但大众追求的，却是食不厌精、脍不厌细。其实，人生的很多过程，都该远比目的重要。若能保持一份轻松自在的平常心，好好享受过程，尽量积累见识体验，也是一种蛮不错的旅行方式吧。

　　这样想时，感觉与情绪，就可以交付给莽莽大山浩浩林海。于是一步一步，就能走得认真而且任性。一路上，足音叠着心音，急急匆匆重重。一路上，就有看不完又看不够的风景：大山叠着大山，苍翠叠着葱茏，轻风携林涛拂面，涧流拨水音赏心。

　　天空被群峰挤压着切割着，时大时小，变化着星耀状闪电状。又被云雾随心恣意的涂抹复涂抹，幻不尽深浅浓淡，灰白红蓝。

　　古道弯弯绕绕，长相依哗哗流淌的山泉，不时进入密林薄雾中，隐入湿漉漉绿森森的浓阴里，让人满眼满身以至涌流的血液，都被浸染得碧绿而湿润。林间不时也有亮色，那是云雾开处枝叶隙里泻下来阳光数点，在蓝绿的底子上，碎金般的闪闪烁烁灼灼。林间处处充满生机，可听鸟啼啾啾，可看松鼠跳跃。

　　一只灰黑的小松鼠，突然跃上前面的石道。拖根毛茸茸大到与身体不谐的尾巴，却一点不笨，蹦蹦跳跳征服梯梯坎坎，机警灵巧潇洒，诱人作赶不上的追赶。逗到人气喘汗流自愧弗如，它便悠然遁去，倏忽就全无踪迹。

　　松鼠的自我感觉，一定不是人眼所见的那般潇洒、那么悠游自在。应该是饥寒交迫，迫使它们出来冒险觅食。还有这些飞来飞去的鸟儿，爬来爬去的虫子，一定也都是冒着“鸟为食亡”的风险，在忙于生计、苦于生计。

　　还记得童年时逗蚂蚁的恶作剧。小伙伴们以饭粒逗，拿樟脑阻，用火用蔑片用尿用涎水……蚂蚁总是认认真真而急不可耐，可怜兮兮又勇敢顽强地爬来爬去。但蚂蚁无论怎样努力，终究逃不出人的允许、人的随心所欲。

　　我们看蚂蚁，上帝看我们，是不是一样？有什么区别？

　　06

　　人流如蚁，山路如丝。

　　密密麻麻的行人，麇集在缠缠绕绕的山路，急匆匆的爬去爬来爬去。

　　纷扰繁杂的人世间，熙来攘往的路人中，每个人都不过是极普通、极渺小的一粒。这一粒，虽然自我感觉可以重于山大于天。但是，且不要说上帝，就是在别人眼里，这一粒也根本就是无从分辨、也不屑于分辨的。

　　乌泱乌泱的游客，在相同的路上，相同的走着，相同的表演着规定动作。这么多人整整齐齐，除了从众心理，还有其他什么原因？是不是只要随大流，每个人就都能走得心安理得，无怨无悔？

　　山上的人真多。有超越自己的，被自己超越的，路旁歇息的，山上下来的。有男女老少，高矮胖瘦，土洋雅俗，中外今古……想想朝山或旅游的旺季，一定更加拥挤热闹。想想古往今来的过客无数，又该是怎样的熙熙攘攘复吵吵嚷嚷？

　　这山路，郦道元肯定走过，李白苏轼也应当走过。杜甫却大概不曾走过，他路过五岳之首的泰山，也只是“望岱”，只是想象“会当凌绝顶……”这样止于“会当”而不登临，不知平添了多少遗憾，少了几多经历几多欢喜几多愁。是否因此，后人对这首杜诗竟有了微词，说是抄袭了孔子的意境？是否因此，纵然贵为诗圣，想象也会偶然苍白，诗句也会间或平庸？

　　李白就不同，不同凡响的洒脱飘逸，作诗就作成诗仙，喝酒能喝成酒仙，登山则潇洒到五岳寻仙不辞远，千万转路不定……令后人羡慕嫉妒、心驰神往之余，生生地欲学不成，欲罢不能。

　　07

　　古人的总结向来深刻：学诗宜学老杜，学太白多有不成。画虎不成反类犬，刻鹄不成终类鹜——天才自然是学不来的。

　　古训总是诲人不倦，总是世事洞明人情练达、稳妥牢靠不大出错。不过，这稳妥正确的代价，常常是压抑朝气，窒息血性。

　　明明知道，就是李白那般的谪仙，也会身不由己，也要无奈徒呼行路难，只能拔剑四顾心茫然……但还是有股子血性，偏就在自己体内不时的蠢蠢萌动。

　　每当这冲动来袭，就感觉到怦然心动霍然眼亮，满腔血液在发烫在奔涌，浑身膨胀得欲迸欲裂，直想去撕衣服翻斤斗寻衅拼命……

　　曾经一次又一次想，何不自主选择一次？何不舍弃这古道大道正道，不再重蹈古人的路别人的路，索性向荒野小径、丛林草莽，去寻觅闯荡、冒险历险、潇洒走一回！

　　结果这一次又一次，终于还是只有心动而没有行动。

　　一次次的有心动无行动，是被惯性惰性牵扯着？被利益利害羁绊着？还是被看不见的手、被某种神秘的力与场裹挟着？总之就是身不由己，一直这样在古道上走走走——走过了一个又一个春秋，走成了一天又一天重复。

　　08

　　石砌古道，至今坚“如”磐石，真的是天不变“道”亦不变。

　　道虽不变，变化总还是有的。不知不觉中，山上多了些游戏游玩的轻松，少了些寻仙求道、朝圣拜佛的虔诚。匿迹已久的滑杆，悄然间已经复兴，前所未有的缆车，也已经轰轰烈烈地架起……

　　有了多种选择，就会有多种意见。于是出现了步行、缆车与滑杆等派，各方固执己见，互不相让，唇枪舌剑战犹酣。

　　步行派讲精神：要凭自己的意志和能力征服大山。缆车派谈科技：采用现代手段，省时省力，又彰显了人的智慧与力量。两派又联合抨击滑杆派：几里山路都不肯走，让面有菜色又瘦又小的山民抬起，像什么样子，知不知羞耻！

　　滑杆派拿经济学反击：现代社会人人为我我为人人，衣食住行哪样能不求人？坐滑竿与理发下馆子一样，都是两厢情愿等价交换，并且还是照顾商家的生意。滑杆派与步行派也有共识：登山之妙，就在于步移景异的体验之中，舍此还有什么意义？缆车派坚持：从空中俯瞰群峰，是现代才有的全新视角……