市井

　　古人论及柳三变作品，屡说“凡有井水处，皆能歌柳词。”这小子，厉害。宋朝乃是中国城市大规模发展的时期，逐水而居的先民于远离江河的城垣里，便掘井汲水聚居。人家多了，就有了商贸市廛。柳词不仅博文人雅士垂青，也得市井小民喜爱，足见其雅俗共赏之妙处。

　　“一为迁客去长沙，西望长安不见家”的长沙，这座两千多年历史文化古城里，至1948年统计有水井三千多口。童年时我居仓后街，我家房子是一幢大宅里南面的一长条带楼的六间。房与围墙间有一天井，天井东头嵌一水井，我们饮食起居用水全取自此。巧的是住房最西端临街那间房，墙外便是一口水井。尽管那房窗户开得很高，窗扇也经常关闭，但井台早晚边簇聚的人群笑谈喧闹总是不请自来地闯入我们耳帘。

　　那井是南半条街居民的水源，亦属长沙城里的豪华公井——有约四平方米的麻石井台，高出街面近尺。井台四周的排水沟将井台上的脏水导流入下水道。井是左右两眼圆孔，两圆之间一条窄缝，方便用吊桶汲水者将吊绳从左向右或从右向左一带，把木桶带翻，灌进水后扯上来。更奢侈的是，两眼井上方还搭了一个木檐棚，檐棚下是一个类如北方辘轳的长圆滚筒。从滚筒两侧各垂一吊桶下至深井，用定滑轮原理使两边水桶一上一下，帮助老弱打水。

　　而我家院里那口水井则是我和邻居杏生家的专享。因我们南边房子与北边的房屋间还有一扇小门。北边住户一出大门即可达宽阔井台，他们也就懒得到我家逼仄的井边叨扰。夏日，每当阳光射进天井，我和杏生便各挪出大木脚盆，打满满一盆井水放在太阳下晒热，作傍晚洗澡水。间或还要以各自制的“吸水筒”水枪互射，打一阵“水仗”。

　　两家买回的西瓜，都是用一个竹篮盛着沉入水井里“冷藏”几个钟头，然后切开一家一半品咂那凉沁沁甜丝丝的愉悦。

　　住仓后街时夏日傍晚，有时见拖板车卖西瓜者在街道与五一马路交会街口处大声吆喝：白沙瓜！又冷又甜的白沙瓜嘞！我觉有些奇怪：一般叫卖“红瓤沙瓜”，“黄瓤沙瓜”，根本没熟的白瓤瓜也有沙瓜？跑到面前去看，才知道说卖的是南郊回龙山下白沙井井水冷浸过的西瓜。看那买者竟也十分踊跃。

　　六十年代中认识了一姑娘，住白沙里。说白沙井就在她家门前不远。于是着意造访。那时白沙井真的很朴素，四周除一镌有“白沙古井”四字石碑外别无其他。我执意要尝尝白沙井水味，便拿了木瓢和茶杯从井里舀出一杯喝下，品尝到了“长沙沙水水无沙”的那份清冽甘甜。可惜后来调离长沙，没能与白沙井结下更深的缘分。2001年谭盾回长沙指挥他的交响乐《水乐》，从电视里看到去白沙井取水的神圣一幕，让我好生感叹。

　　有地理、历史学家撰文，说作为以前城市标志的水井，于中国大地上正迅速消失，长沙城也正在沦为无井之城。往昔长沙水井于城市之重要从长沙街巷有十九处以“井”命名便可窥一斑。

　　李白的《静夜思》“床前明月光”释者几乎都释作“井床”，何为“井床”？多回答“井栏”。而我从与长沙诸多水井的接触中，却持异议：不是井栏，是井台。

　　一、水井在市街上设井栏者极少，多置井台，既方便市民应用及取水，又防污水回流井中利于排放。而私家宅院内水井多以砖石砌井沿解决。我见过的有井栏者仅有几处：太平街与铜铺街间真正立在街边的“路边井”，防人掉入有井栏还有井盖；另两处则是通泰街一井和从织机街往大古道巷间化龙池的公井。

　　二、“床”的称谓含义甚广，早在先民还席地而坐未爬上凳子前，一领苇席，一方草地便可称“床”。井台平铺麻石又宽阔方整，岂不更符“床”的含义？更何况，皎洁的月光映满井台，不更动人乡井之思与诗情？

　　一种文明的保留和传承，不仅仅在形而上的精神上，也同样凝结在形而下的具象上。一个城市如能在东西南北城里留得一二十口古井，不但让后人能真实触摸历史，且对监测当地地下水水质水位不都是既方便又准确的处所吗？