牛人姜子牙

　　历史上的姜子牙，成长于商、周朝代更迭时期，为周朝江山初定立下了赫赫战功，更为齐国成为春秋霸主奠定了基础。

 

　　商王朝末期，奴隶主对土地的兼并、掠夺，致使很多新兴的小“地主”、贱民，失去土地沦为奴隶。出生在东海之滨的姜子牙，看到奴隶们生活的艰辛与奴隶主们生活的穷奢极欲，这个“愤青”屡次鼓吹自己“爱民、仁政、改田”的治国思想，但差点换来纣王辛对他的诛杀。逃亡后的姜子牙在各个诸侯国之间不停地游说他力主的新政，但没有一个大王把这个自以为是的家伙放在眼里。而在他东奔西跑的同时，远在西岐的姬昌对自己的臣民倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策。

 

　　无人搭理的姜子牙在听说周朝出现的崭新社会制度后，他知道“学得文武艺，货卖帝王家”的时机到了，携儿拖母来到了渭水之滨的西岐领地。

 

　　溪边有个怪人，钓鱼用直钩，而且鱼钩离水面三尺。听说他在钓王侯。大家都纷纷议论这个疯子、把他的事迹当作笑话四处传播，周文王却没有笑。伏羲八卦已经研究得很透彻，并在他手里得到进一步创新的姬昌，卜得一个上上签，他知道他要找的人近在眼前。这个接地气、懂民生，熟知天文、地理的“老师”积极地在全国推行农民助耕公田，纳九分之一的租税、大小官员都有分地，子孙继承、水泽里捕鱼不禁止、商贾往来，关市不收税等较为先进的制度，使小小的周一跃成为强国。

 

　　周文王死后，他儿子周武王姬发继位，拜姜子牙为“师尚父”（既主军也问政）。公元前1066年，文王死后四年武王对朝歌进行全面讨伐，姜子牙率兵车三百乘、兵士四万五千人、虎贲三千人，许多友邦国与庸、蜀、羌、彭等八个南方小国都率兵来会。武王在牧野誓师，指责纣听信妇言，不祭祀祖宗，不信任亲族，召集四方罪人和逃奴。纣兵十七万（一说七十万人），倒戈反攻，引导周兵杀纣。纣王见大势已去，在朝歌引火自焚，自此，商亡周立。

 

　　周王朝建立后，武王分封灭商的有功之臣，他的老丈人姜子牙被首封于齐。姜子牙在封地齐国倡导重民、贵民的思想，农、工、商三业并重，完善货币政策。在回镐京述职时，周公问他是怎么治国的，他说就是选用有本事、有道德、有能力的人来治理国家，让他们来干大事，治邦安国。这种“举贤而上功”的用人制度开辟了古代人才制的先河，并在以后齐国的发展中一直被姜子牙的继承者所用。

 

　　在明朝万历年以前姜子牙是人，是集儒、道、法、兵、纵横等诸多头衔于一身的大“圣人”，是百家之祖师。他和文王、武王的答问语录《六韬》被历代兵家所推崇，被后世追崇为“武圣”。由于统治者的需要和人民的迫切愿望，在明代有一个有文才的道士许仲琳将姜子牙的事迹及治国理念相结合，将他神话成《封神演义》中“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵，成为百神之首。他的“任人唯贤、唯才是举”的人才使用制度今天还影响着世界。他在古稀之年依然辅佐文王、成王、康王，用丰富的治国经验推动了社会发展与文明的进程。他有志不在年高，大器晚成“使老者奋”的精神到现在还激励着“老有所为”的人为理想而奋斗不止。