家庭关系论（一）：中西文化与家庭代沟

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　　传统文化博大精深。其中最具特色、最有影响力的，当属东方式人情世故：世事洞明皆学问，人情练达即文章。

　　厚重的传统底蕴，却也挡不住现实中充满了家庭矛盾、代际冲突。小一辈多有抱怨：父母的手伸得也太长了，什么都想管，从儿女的职业、婚恋、生育以至育儿方式……老一代常感憋屈：儿女都成年成家了，还要依赖父母，老家伙出钱出力且不落好……

　　大量的家庭矛盾，应该还是源于两代人之间的观念冲突。普通人过日子，大都习惯随大流、跟着感觉走，不会劳神费力瞎琢磨。对于现代家庭的结构、家庭成员的关系，难免认知不够清晰、有些误区。按社会学者李银河的说法：“由于是习俗，人们常常只是照做如仪，并不知道其中原因，也并不深究。”

　　很多人崇尚传统文化，并不一定真了解：传统究竟意味着什么、精华与糟粕何在？俺家孩子他娘，以前老说自己“很传统”。让我笑怼过一回：什么是传统，三妻四妾么？此后，好像再没听她提起这个话茬了。

　　不少人排斥西方观念，却也未必意识到：现有家庭形态及其观念，早已深受西方文化影响。现行法律规定、全民遵从的一夫一妻制，就是从西方移植来的婚姻模式。所谓现代化，与西化能够分得清么？

　　近代以来，在西方文化输入、中西文化碰撞与融合的大背景下，中国的家庭形态及其观念，事实上进入了前所未有之大变局。可想而知，在人类社会的发展史上，变化本是常态。我们今天深信不疑的一些东西，很可能并不是什么天经地义、亘古不易的真理。

　　02

　　中国与西方具有不同的家庭模式。据社会学家费孝通总结：西方家庭是一种“接力模式”，上一代有责任抚育下一代，而下一代没有义务赡养上一代，一代接一代，都只是向下承担责任。中国家庭是一种“反哺模式”：每一代都是既要抚育下一代，又要赡养上一代。

　　接力模式属于“个人本位”。西方社会结构的基本单位是个人，西方人的自我概念是独立型自我。西式家庭的老子抚育责任，到儿子成年为止。儿子念大学，可以向社会机构、甚至父母借款，工作以后再还。同样，儿子也没有义务赡养老子。于是每个家庭成员，都能享有独立平等、自主自由。

　　反哺模式属于“家庭本位”。中国社会结构的最小单位是家庭，中国人的自我概念是互依型自我——个人与家庭成员之间的关系，也属于自我的范畴。中国家庭是一种集体主义，家庭成员之间是紧密互依型关系，父母与子女的感情和关系，是不可分割、要持续终生的。

　　我们的传统文化，似乎从源头就弄丢了以人为本、个人权利这些硬核，搞得“个人主义”至今仍属一种贬义。旧式家庭缺少独立、平等的概念。父亲是家庭的至上权威，妻子儿女都只能服从。当然，家长对儿女并不是只有权力，也要承担近于无限的责任。与此相应，子女享受各种家庭福利，也须让渡很多个人自由。比如不存在恋爱、婚姻的自由，只能听从父母之命、媒妁之言。

　　中国与西方存在不同的文化背景，不同的家庭模式，却也仍有相同的原则，即权利与义务存在一种对等关系——家庭成员享有的权利越多，承担的责任义务就越多，反之亦然。这种公平原则应当具有普适性，符合自然法精神，也是传统所谓大于“王法”的“天理”。

　　有学者认为：东西方家庭关系的不同，实质是东西方文化的差异。经济学家陈志武也曾呼吁：养儿防老不道德，应该从中国家庭关系中剥离出去。

　　这类文化论道德说，不能说没道理，却也失之片面。在农耕社会，因为物质严重匮乏，社会服务及保障体系整体缺位，养儿防老模式乃是古人不得不然的选择，也该属于自然经济时代的一种文明家庭形态。东西方不同的家庭模式，应当主要不是文化或道德方面的问题，而是传统社会与现代社会、农耕文明与工业文明之间的差别。

　　03

　　自清末开始，西风强势东渐。中国有识之士纷纷睁眼看世界，由此看出了传统文化窒息人性、扼杀自由的一面。

　　鲁迅于是发出“吃人”的呐喊。巴金以“激流三部曲”《家》《春》《秋》，描写了一个旧式大家庭，如何扼杀年轻人的青春、爱情和生活，以及青年一代的觉醒、抗争并与家庭决裂。

　　五四新文化运动高举反传统的大旗，以封建家庭为主攻方向，对旧伦理旧道德发起了猛烈批判。大批知识青年热血沸腾，身体力行地争取民主自由，反对家长制，反对包办婚姻……

　　当代的两大历史巨变——建国与改革，都让家庭模式、家庭关系发生了质的变化。四世同堂的大家庭消失了。妇女的家庭地位，青年在婚恋、择业等方面的自由度，都与旧式家庭不可同日而语。

　　随着经济发展，社会服务和保障体系开始建立，反哺式家庭也在式微。据相关调查：很多城市居民表示，将会选择社会养老，不再指望、也不需要养儿防老方式。未来的家庭形态，大概率将朝着接力模式的方向演变。

　　然而传统的力量，绝不可以低估。鲁迅当年是新文化运动的主将，却怀有浓厚的旧式家庭情结，曾宣示兄弟永不分家。他从日本留学回到北平，还是坚持和两个弟弟同住。结果与周作人闹出了兄弟反目、老死不相往来的悲剧。

　　现在的社会主流，恐怕也很难在短期内接纳西方的一些观念。比如父母抚养子女到十八岁之类，我自己就不会接受。这不只是认知问题，还涉及情感、习惯和社会环境等因素。

　　传统的中式家庭，其实并非一无是处，两代人也能从中获益。作为子女，能够享受更多亲情关爱、家庭福利。很多父母，如果自身条件许可，或者儿女有意愿有能力，也会偏好家庭养老——含饴弄孙的天伦之乐，比起养老院里的孤独终老，终究还是幸福得多。

　　变与不变本是相对的、相互交织的。进步与保守，发展与传承，同样都是人类社会的永恒主题。毋庸置疑，家庭观念的演变，不会服从个人的情感意愿，终将趋向于匹配家庭形态。也能肯定，中国家庭不管怎么改，传统特色都不可能完全消失；中国文化无论怎样变，在西方人眼里永远还是儒家文化圈。

　　04

　　破与批判有余，立与建设太少，可谓近百年历史的一种写照。这些年，大量的新事物新观念，飞入了寻常百姓家。同时，传统的观念及习俗，依然广泛影响着民众生活。