闲话闲说(2)

　　后世将孔子立为圣人而不是英雄，有道理。因为圣人就是俗人的典范、样板，可学。

 

　　英雄是不可学的，是世俗的心中“魔”，《水浒传》就是在讲这个。说“天下大乱，群雄并起”，其实常常是“群雄并起，天下大乱”。历代尊孔，就是怕天下乱，治世用儒，也是这个道理。

 

　　儒家的实用性，由此可见。

 

　　孔子说“未知生，焉知死”，有点形而上的意思了。其实是要落实“生”，所以“未能事人，焉能事鬼”。这态度真是好，不像老子有心术。现在老百姓说“死都不怕，还怕活吗”，到底时代不一样了。

 

　　接下来，我们不妨从非儒家的角度来聊聊孔子这个人。

 

　　儒家的“道”，由远古的血缘秩序而来，本是朴素的优生规定，所以中国人分辨血缘秩序的称谓非常详细。“五服”之外才可通婚，乱伦是大罪过，“伦”就是“道”。

 

　　之后将血缘秩序对应到政治秩序上去，所以“父子”对“君臣”。父子既不能乱，君臣也就不许乱了。符合这种“道”，是为“德”；破坏这种秩序，就是“非德”。

 

　　人们常说的“大逆不道”，“逆”就是逆秩序而行，当然也就“不道”。同乱伦一样，都是首罪。

 

　　“道貌岸然”，说的是你在秩序位置上的样子，像河岸一样不可移动错位。科长不可摆出局长的样子来。

 

　　所以儒家的“道”，可以用“礼”来俗说。我们现在讲待人要有礼貌，本义是说对方处在秩序中的什么位置，自己就要做出相应的样貌来，所谓“礼上”的貌。上级对下级的面无表情，下级对上级的逢迎，你看着不舒服，其实是“礼貌”。