中国人的月亮崇拜史

中秋将至，全家在一起做月饼。儿女们欢欣雀跃，乐此不疲。

 

女儿问：“为什么每年到了中秋节，人们总是要赏月，为什么不去”赏日“呢？”

 

说实话，我还真没想过这个问题。我沉默了一下回答：“因为……我们是一个崇拜月亮的民族吧。”

 

传统中国似乎是一个属于月亮的国度。不过，中秋节赏月的传统，其实是从唐宋年间才开始。

 

 

对于上古中国人来说，日与月似乎同等重要。先秦的典籍《周易·系辞上》中有“悬象著明，莫大乎日月”的说法。《礼记》记载，上古的贵族“祭日於東，祭月於西，以端其位。”汉代的郑玄解释说：“日出東方，月在西方……大明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也”。日与月成为阴阳的代表，规范了君臣、夫妇、父子等社会礼节。所以后世的朝廷总要在春分时节祭拜太阳，秋分祭拜月亮。南朝时期“以春分朝於殿庭之西，東向而拜日，秋分於殿庭之東，西向而拜月”。这种对日月的平等的崇拜，一直延续到明清北京的日坛与月坛。

 

最早提到中秋的，是战国时期成书的《礼记》。其中记载：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。” 古人相信，秋天是万物凋零的开始，所以提醒老年人要注意身体，多喝粥。上古典籍中虽然提到“中秋”这个词，但是我们并不知道是不是指阴历八月十五，或者是泛指秋季的中期。这时的“中秋（仲秋）”似乎还不是十分特别的节日。先秦时，也没有月饼。——据研究，月饼的名字，要到宋代才出现。吃月饼，要到明代才开始流行。

 

中秋赏月成为一个传统节日，要到唐宋年间才开始流行的。唐代开始出现中秋赏月宴饮的习俗。到了宋代，发展为全民通宵达旦的狂欢。从唐宋开始，最美的传说，总是属于月亮。最美的诗句，是在赞美月亮。人们在月下思索历史、感悟人生、探索宇宙，千般思绪，都化作对月亮的崇拜和感激。

 

 

虽然在政治领域，日月显得同等重要，但是从传世诗歌的数量来看，自唐宋时代开始，日月对中国人的美学意义开始发生变化。现存的《唐诗三百首》中，咏叹太阳的不过数首，而与月亮有关却超过一百首。《全唐诗》中，仅以八月十五赏月为主题的就有共111首，出自65位诗人之手。宋词中中秋词更为壮观，共达210首之多，多以“中秋”、 “月夕”为题，内容描写月色、思乡、思亲；高频词有嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂树、月宫、琼楼等等。可以说，自唐宋以来，中秋是中国诗人的狂欢节。

 

传统历法虽然是阳历与阴历的合体，但是大体上，是根据月亮的盈亏变化而定的“月历”。 春节，元宵、清明、中秋、重阳、腊八，七夕和除夕，这些重要节日，无一例外按照阴历来计算。

 

写“月有阴晴圆缺”的苏轼，曾经记载过这样一个故事。说唐朝时候的洛阳，有个官二代叫做李源。他有一个好基友，是个庙里的和尚，叫做圆泽。常常在一起聊天。一天，他们约好了自驾游去青城峨眉山。圆泽想要从长安走，但是李源坚持要从荆州做船去。圆泽拗不过朋友，只好说：“那真是没办法了。”

 

船行到荆州的南浦，看到一个妇人在水边汲水，圆泽就流下泪来，说：“我不肯走这条路，就是因为怕见到她！”李源吃惊的问。圆泽说：“这位妇人，我注定要投生做她的儿子。因为我不肯来，她怀孕了三年还生不下来。现在既然遇见，无法再逃了。我很快会死去，投生在她家。三天以后你来见我，我会向你微笑。十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺，我再与你一见。“

 

李源十分为自己的路径选择后悔。他为朋友洗澡更衣念咒语。很快，圆泽就去世了。妇人同时生下了一个孩子。三天后，李源去看这个孩子。果然，孩子对着他灿烂地微笑。李源埋葬了朋友，回到圆泽的庙里一问才知道。圆泽在旅行之前，就已经向庙里交代过后世了。

 

十三年后的中秋之夜，李源如约来到杭州的天竺寺，忽然听到有一个牧童敲着牛角在月光下唱歌。

 

歌词唱到：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。“

 

李源很激动，这就是他的好基友！牧童却对他说：“好兄弟，你真讲信用！可是，我俗缘未了，咱们还不能在一起玩。我要勤加修炼，咱们后会有期哦！“说完就走了，李源再也没有找到他的好基友。

 

李源从此看破红尘，有人推荐他去朝廷当官也不去。一直住在寺庙里，八十岁才去世。

 

两人在杭州相见的地方，后来被叫做“三生石”。到今天还是著名旅游景点。去年热播的剧集《三生三世十里桃花》，用的就是这个传说的梗。

 

苏轼记载的这个故事，有几个地方很有趣。第一，中秋赏月，是到了宋代才开始流行起来的。第二，月下的“情人”，指的是一对好基友，而不是恋爱的男女。“三生石”的故事，最初指的是男人之间的友情。这种友情，让他们成为月光下的“情人”，即使身体变化了，情谊却长存。第三，秋月之美，在古代，常常与佛教对人事无常、茫茫轮回的感叹，联系在一起。月亮，让古人们对于世俗的压力和生活的焦虑，保持了一种诗意的距离。

 

面对生活的苟且，古人追求的不是“诗与远方“，而是“诗与月光”。

 

 

宋代另一个赏月的例子，来自与南宋时成书的《大宋宣和遗事》。说一年中秋，月色如画。宋徽宗与道士林灵素，宠妃明妃三人赏月。徽宗突发奇想，想去月亮上的广寒宫，林灵素用法术招来两只青鸾，带着徽宗去了月宫。却在那里见到了后来入主中原，俘虏徽宗的女真人首领。中秋的月亮，以神秘的方式，向一代昏君预示了未来，却让他在这之后更加醉生梦死。这里，月亮代表了无法逃避的宿命，映照着人类的渺小与脆弱。