执子之手，与子同病

　　多年前，一位才子总结男女关系说：男人女人，就像冬夜里的两只刺猬，离得太远怕冷，离得太近怕扎着。

　　这位才子还写了篇小说，叫《围城》。他老婆看了说：靠！这围城，不就是婚姻吗？外面的人想进去，里面的人要出来。

　　令人奇怪的是，这位老婆见了如此抱怨婚姻状态的小说，并没有痛骂作者三观不正，反倒觉得好得不得了。钱钟书与杨绛二人的姻缘，一直被民国迷、真假文青们慕为仙侣、津津乐道。却没想到钱老先生骨子里对婚姻的态度，竟然是这般消极颓废、无能无奈！要知道，钱老先生写小说对婚姻冷嘲热讽的时候，他老婆正在厨房里劈木柴生火做饭当老妈子、伺候着啥事儿不管的老公呢（看杨绛回忆）。按今天的话说，这厮哪里是什么巨匠，分明是个“巨婴”。钱杨的这种关系，如今暴得大名，叫做“当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻”。

　　杨绛的这种行为，按今日女权标准，是把受虐当爱情，将被踩当美德，拿斯德哥尔摩综合症冒充宗教信仰。按这标准，为男人献身的，是丢人；为男人说话的，是叛变；为男人付出的，是无脑。女人要为自己而活！所以今年三八节，漫天声讨直男的义愤填膺，一片老娘起义的豪言壮语。女性主义革命，早在网络上虚拟成功了一遍。

　　

　　不过，这其中，也有女性反思自身的声音。有说中国女人自己得了“公主病”的。因为她们只会撒娇邀宠，胡搅蛮缠，非要“你得无条件地宠爱我”、一旦不遂就怨声载道；也有人说不对：中国女人生存环境恶劣，没本钱得“公主病”，只配得“圣母病”；为家庭男人不断付出，丧失自我，还沉浸在“我很伟大、我牺牲太多”的幻觉中。这些女大夫给自己会诊的结果，莫衷一是。唯一可以确定的是：中国女人，其实有病。

　　中国男人看到这些诊断报告，幸灾乐祸之余，很有同病相怜的感觉。因为早从鸦片战争起，他们就是“东亚病夫”，病入膏肓，早已恬不知耻，自暴自弃。沉疴未起，近年来又生出“直男癌”“巨婴症”“厌女症”等多款新型疾病。看到女人也生病，仿佛见到西施蹙眉，很想“执子之手，与子同病”，让人惊愕之余，突觉温馨。不过话说久病成医，老病号对于疾病这东西，多少有些了解。

　　法国学者福柯告诉我们，人类疾病种类和定义的变化，并非客观的知识，其实意味着权力对社会关系的重组。比如，精神病，在中世纪，不被认为是一种“疾病”。那时疯子杀人，要立刻处死。可现在大家认为，这是疾病，需要治疗；杀人的精神病人，可以免责。再比如，读书读不通的，以前人们以为就是蠢到家而已；现在发现是“阅读障碍症”（dyslexia），得治，还不能责骂歧视。

　　同理，需要男人关爱呵护照顾的，以前并不觉得怎样不妥，现在叫做“公主病”。对于老妈老爹的情感依恋，过去被赞为 “父（母）慈子孝”的一部分，现在统称“巨婴症”。现代社会关于疾病的概念，总在不断增多，不停变化。其实，变化的不是这些疾病现象本身，而是社会对于这些行为的态度和看法。当代社会，谴责任何性别上的歧视，不符合这新标准的，都成了病态。

　　可问题是，动不动把人称作有病的，本身就是对疾病的最大歧视。把大男子主义、对女性不敬称作“直男癌”的，你考虑过真有癌症的病人的感受吗？一味将疾病当作污秽、错误、恶心事物的代名词，是不是有点不尊重人家真病人？再说，不幸身染顽疾的患者，难道不是最需要理解关爱同情吗？怎么反而成了鄙视嘲弄辱骂的对象了呢？

　　这好比肥胖，在古代只是个生理特征，不但不是病，反而是富裕悠闲的社会地位的象征——毕竟，人家不用下地干活；可现在，已经被世界卫生组织列为疾病，评为残疾的一种；在欧美，肥胖是决不能随便拿来开涮鄙视的。说不定有一天，“直男癌”“巨婴症” “公主病”“圣母病”也会像肥胖一样荣登全球认证的疾病之列，成为需要全社会关爱同情理解的精神残疾。总之，既然是病，我们就应该共同帮助这些中国病人，早日康复。

　　当然，今天大家所说的，还是一种令人不快的行为态度和社会现象：叫做两性间的不平等。据生物学家报告，这种不平等，是自私的基因在作祟。男人在数十万年中进化出的诡计，是数量原则。多几个长择短择的配偶，是高明有效的生殖策略。洪荒时代到处留情的，比一棵树上吊死的，有更多机会留下后代。说到底，不是他们想当“渣男”，只是基因缺陷而已。所以，身患这遗传的绝症，男人何尝不像“公主病”一样希望有人“无条件爱我”？如有可能，最好是普天之下皆为我妾，在女儿国里，翻江倒海、精尽而亡（当然，这里说的是大部分男人，不代表正在看文章的你。我坚信，你一定是尽职靠谱、守身如玉的好男人！）。

　　而女人的生理构造不同。怀胎十月，怀璧则罪，必须小心呵护，谨慎从事，遵从质量优先的策略。好容易揪住一个靠谱的，让他奉陪到底，令自己和后代有肉吃，有安全，才是保存基因的王道。男女迥然不同的生殖策略，在文明产生之前，很难说谁对谁错，只是各为其主，各司其职而已。

　　文明的诞生，催生新型的社会合作，让人们必须考虑伦理因素，互相尊重、平等相待。平等思想的产生、平权运动的兴起，虽然改变不了基因，却能改变社会条件，让原始的人欲和冲动不能肆意发挥。男女平权的伦理，说到底，无非是 “己所不欲、勿施于人”八个大字而已。你不想让你老婆被隔壁老王占便宜，自己就不要做老王；你觉得一份付出就该得一份收入，就不该压榨贬低别人的时薪。你不愿意被人爆菊蹂躏，也要尊重别人不被性骚扰的想法。这些道理，其实并不关性别什么事；而只关乎人与人之间最基本、最真诚、最纯粹的平等。

　　令女权主义者愤怒的是，中国的男人和女人之间，至今没有实现上述的平等；其实，中国男人和男人之间，又何曾实现了上述的平等？所以，我一直暗地里赞许我国女权运动，在中华田园里甘心做吠声的百犬之一。因为这个运动，说起来是男女之间平等的问题，本质上，是人与人之间平等的问题。在国人的尊严、权利、经济社会法律地位没有实现理想中的平等之前，女人是很难独自到达幸福彼岸的。中国的男人女人，正躺在同一张病床上；所面临的，是一个共同的问题。