“道德底线”对比？(2)

　　除中国大陆的底线公德与西人差距的文化根源外，这种差距也存在着客观缘由。那些穷困潦倒的洋人之所以能够拾金不昧，是因为人家有明确的法律界定责任与比较完善的诚信系统制约。如果你不按规矩归还，就可能给自己留下不良诚信纪录。而在西方比较完善的资本主义制度下，讲诚信除了信仰（包括宗教信仰与道德理念）的因素外，法律责任与较完备的诚信系统制约的间接利益也是洋人重视诚信的主要原因。许多西方国家对于拣到他人丢失的钱物，有明确的法律标准，多少价值以下可以归个人所有，多少价值以上，拣到钱物的者可以享有法定比例的拥有权。在发现遗失者信息情况下，若不依法归还，就可能给自己留下不良诚信记录。即便不构成信誉记录，舆论（自由的媒体）也会为其在世人的认知中留下信誉污点。这将为其今后的生活带诸多不便，甚至难以胜数的利益损失。

 

　　西人的底线道德理念，让道德触手可及。公民的每一个道德的举动，都会得到整个社会的充分肯定。并间接为其现实生活带来许多意想不到的利益。反之，也会使其遭受难以预料的损失。前不久的美国教师因为给作弊学生不及格成绩，学校在家长的干预下向当事教师施加压力，致使该教师辞职。结果，许多企业向这位老师发出邀请。同时也有许多企业向学校要作弊学生的名单，确保这些作弊的学生将来不至于被本企业误聘。整个社会形成对于诚信的崇尚，对于缺乏诚信者的绝情。信仰、道德与法律在诚信问题上有着高度的一致性。可在时下的中国大陆，相当多的人信仰唯利是图，民众的道德理念令人高不可攀，法律缺乏明确的责任界定。

 

　　倘若在时下的中国大陆，遭遇此事想让国人认可其举道德，那得拣到钱物的人在原地等候失主或把钱物送交公安机关，原样归还（失主必须认同归还之钱物的数量，否则麻烦难以预料）。哪怕等上一天一夜也不能拿着拣到的钱物离开，否则就会被扣上罪名，而且会有口难辩。没有人会相信拣到钱物的人有归还的愿望。整个社会都会把拣到钱物的人视为不道德的人。

 

　　丢失钱物者没有保管好自己的东西，可是却不承担任何责任（经济责任）。拣到遗失钱物的却可能遭遇许多麻烦。如果失主不能认同拣到钱物者归还钱物的数量，而拣到钱物者又不能赔偿这差额，那可就麻烦了。如果差额数量巨大，拣到钱物的人就可能触犯非法占有罪，要承担刑事责任的。会不会有这种以怨报德的事发生，相信国人自有答案。

 

　　中西道德底线差异的根源，除“信仰、道德理念、相关法律”外，应该还有社会保障制度上的差异。姑且不说社会保障能否落实到每一个需要保障的人，即便能，保障水准之低也根本无法保障最低的健康饮食起居。正所谓“仓廪实而知廉耻”！

 

　　许多读者朋友认为，中国人尤其是公仆们贪得无厌。仓廪实也未必知廉耻。所以，高薪未必能养廉。不错，可这是体制惯性所致，并非国人本性贪婪。改革开放后，许多西方国家的大企业来华投资，在其本国一贯奉公守法的企业，到了中国却很快就学会中国人的行事风格。所以把洋人放到中国，他们也会同中国人一样。作家王朔到了美国，遇到许多昔日的同学朋友，聚会时不断地下意识互相叮嘱一定要遵守法律。并纷纷告诫他注意这注意那（避免违法）。当时王朔感到诧异，这些人中有许多当年在中国都是混世魔王，怎么到美国都成了奉公守法的公民了。年轻时的轻浮不见了，是成熟的反映，还是环境改变了他们！

 

　　无论是记者的新闻调查，还是国人对于欧美的见证，都表明了一个事实，不同种族的人素质虽存在着差异，但公德水准与种族没有必然关联。美国就是一个由许多种族组成的国家，不同种族之间也的确存在着素质差异，但新闻调查与国人的见证反映，讲究诚信与不讲诚信的美国人并非是以种族界分的。近几十年，美国为于少数族裔提供受教育的机会比白人还要高，甚至出现种族反歧视，可是黑人接受教育的比率却大大低于其他族裔。这的确与其种族生活观念有着内在的联系。可是受教育的黑人也不乏佼佼者，美国第一位黑人总统奥巴马执政8年虽然并没有使困境中的美国产生本质的改变，可其自身素质是公认的。这似乎告诉我们一个事实，人的素质决定于教育，而受教育与否决定于观念。并非是由种族基因决定的。

 

　　综上所述，中西底线道德的差异源于观念上的落后。而民众观念落后决定于所受的教育，可教育的价值取向是由统治阶级掌控的。所以种族自卑者没有理由失去信心，当前的差距与血统没有关联；种族自大者也不必掩耳盗铃自欺欺人；民族自信心源于能否争取到接受健康教育的权利。

 

　　吾欲仁，斯仁至矣！说白了你真想要什么样的社会公德，就有什么样的公德。华人绝对有条件成为一个拥有公德的民族。悲剧在于绝大多数同胞都只想成为公德的受益者，不想成为公德的捍卫者。道德是律己的，不只是评价他人的标准。差距是落后的观念，不是做一个有公德民族的能力。

 

　　与私利绝对对立的公德水准，必定造成整个社会道德的堕落。做好事，必须有报酬。受助（益）者，必须承担法定的经济责任。那种违背人性的做好事不留名，不求回报的乌托邦的公德观念才是商品社会的公德长期堕落的根源。整个社会都需要更新观念，做好事接受报酬不仅不应该受到谴责，而应该受到社会舆论与法律的充分肯定。商品社会，买卖公平被人们盛赞。有偿服务被视为天经地义。可是人们主动助人却被要求无偿，这是与商品社会的价值观背道而驰的。

 

　　什么叫高尚？高尚必须建立在尊重人性的基础之上，高尚就好比高楼的顶端，人性就好高楼的地基。尊重人性的底线道德才是高尚道德的土壤。离开这种土壤，任何文明的种子都是无法发芽成长的。

 

　　长期生活在美国的朋友讲，美国法律规定拣到他人遗失的钱物，一定数额下可以依法归为己有，数额大可以享有法定比例的报酬。可是相当多拣到他人遗失钱物的人主动放弃这种法定报酬。这就是文明的种子发了芽。这种文明种子的生成，需要有偿助人被充分肯定的土壤。否则“高尚”就永远是迷惑国人的海市蜃楼。

 

　　有偿助人土壤的形成在中国大陆社会还需要一个相当漫长的过程，不仅法律方面的完善难，国人观念上接受有偿帮助更难。是沉浸在“高尚”中意淫，还是脚踏实地地为文明种子提供生长的土壤，是我们民族文化能否重生不可逾越程序。

 

　　最后需要提醒的是，倘若有偿助人成为正常的社会风气，有助人愿望的朋友一定不要忘了在助人前要礼貌地征求欲助者“是否需要帮助？”相信只要形成助人有偿的文明土壤，古老的华夏人性的文明种子，必定繁茂生长。发自内心主动放弃法定报酬现象的高尚，将实实在在出现于国人的生活里。中国人不再只有羡慕这种“洋高尚”的份，而将成为现代文明的拥有者。