不分你我——界限的消融
时间:2014-11-02 作者:朱建军 点击:次
你有几个灵魂（全文在线阅读） >第三节 不分你我——界限的消融
在心理活动中，一个非常重要的概念是“感应”。 所谓感应，指的是相似的情绪、思想、行为等会互相激发和加强。悲哀的情绪会勾起其他悲哀，勾起抑郁和厌倦，这是感应。悲哀的情绪还会勾起悲观的思想，悲观的观念，并且勾起悲观的行为，这也是感应。悲观的情绪会勾起身边其他人的悲哀，这是人际间的感应。一种情绪、一种想像、一种思想可以感应，一个情结，一个子人格也可以感应其他的子人格。在一个人心理内部，相似的子人格可以感应而形成“圈子”。 正像前面所说，在人格意象分解的过程中，一个人与其说是一个单独的灵魂，不如说是一个团体，一个由许多子人格构成的团体。两个人的交往就是两个团体的交往。假如两个团体中有类似的子人格，会很容易出现相互感应。这和在一个人内部的各个子人格之间的感应没有本质的区别。 感应类似于共鸣这一种物理现象。两把琴上有调谐到同样音高的弦，在我们弹其中一把琴上的弦时，另一把琴的相应的弦也会发出声音，这就是共鸣。子人格之间的感应也是一样。相似程度越大，这种感应就越明显。在日常的语言中，我们干脆就用“共鸣”这个词来表达人与人之间的感应现象。 相互感应使每一方都得到加强，在情绪上也会带来一种相互接近和相互喜欢的倾向。当我们和另一个人谈得非常投机的时候，就是这样的感应使我们相互喜欢。即使是双方在消极的情绪上相互感应，也可以得到一种“同仇敌忾”般的好感。这和精神分析中的“客体投注”应该是有所不同的。客体投注中的客体满足了我们的需要，而感应时我们喜欢对方并不是因为他可以满足我们的需要，只是因为对方与自己相似。 在相似的程度到达了一个很大的程度时，会出现自发的认同，于是自我界限消融，也就是说，我在别人的“团体”中看到和自己“团体”中某一个子人格非常相似甚至相同的子人格，于是我产生了一个念头，这就是我的那个子人格。我不再固守人与人的界限，相反把别人的子人格和自己的子人格说成是一体的。 消融产生了一体感，这个子人格被大大加强。我和这个人之间也产生了一种亲密的关系，因为在精神上，我们有一部分是相同的。假如我把自己的精神层面看做是自己最重要的部分，假如我发现有一个人在精神层面和我非常相似，那么，即使我死了，只要这个人还活着，和我自己活着并没有多少区别。对吧，谁能说有什么区别吗?只要有认同，在心理的层面，这两个人就在一定程度上是一体的。记得琼瑶小说中有一个女孩子，因为父母双亡，决定自己做舞女供养弟弟去读书，让他做上等人。因为爱．或者说因为有认同，所以弟弟的快乐和幸福实际上被姐姐感受为自己的幸福，而这也的确就是她自己的幸福。《约翰·克里斯多夫》小说中也同样有这样的姐姐象。而且，在我们的农村中，为了兄弟姐妹而牺牲自己前途的人有很多，他们如果没有这样的心理机制，情何以堪? 当我们在不同的两个人由发现了一个相同的子人格，这个子人格就不是“个体性”的了，它是一个独立于这两个人的存在，独立于个人的子人格。假如我们在许多人中发现一个相同的子人格，我们就更感觉到了一种独立性。原始人就会把它看做是一种人格化的、独立于人的个体的精神生命，神、鬼、精灵等等。为什么他不是个人的?没有别的原因，原因只是因为人们不认为他们是个人的。 假如在我们想像一组情绪、思想和行为的集合体的时候，潜意识发现，有一个现成的形象很适合表达自己的这一组心理内容，我们就会在想像中用这个形象来表达。比如，我有对死亡的恐惧，也有对死亡不可抗拒的认识，还有一种死亡是黑暗冰冷的感受……我发现“死神”这个形象很适合表达这样一组心理，于是我在做人格意象分解的时候，就会想像到一个死神。 “死神”是心理现实的存在。它不为某个人的意志所左右。所以它确是现实的。但是它当然不是物质性的存在。假如我们混淆了物质和精神世界，误认为它是物质性的存在，那就是迷信。但是，我们如果否认它的存在，认为这只是我“想出来的东西”，那也是错误。你会发现，它的特性不是你可以随意改变的，它的存在和“正义”的存在一样，是不可否认的。 如果我们都有一个死神的子人格出现，我们会感到这个子人格是独立的。埃德加·莫兰说过：“精神事物、思想、象征物、精灵、神等等的有生命的存在，它们不仅拥有主观的现实性，而且拥有一定的客观的自主性。由头脑产生出来，它们变成了一类新型的生物。而头脑作为具微弱控制力的系统，产生了它们但不能主宰它们，或者不如说只是构成滋养它们的环境系统，而它们寄生在这个环境系统中。” 法国思想家皮埃尔·安杰说得极好：“思想在由人脑构成的环境中繁殖。在所有生活于横亘在主、客体之间的模糊性缺口中的事物中，妖精、鬼魂、精灵、神是含有高度的类生物性、类人性的存在性的。而神明显地存在着。它们说话，它们行动。它们发布命令，它们提出要求。” 当某一个子人格在许多人心中同时出现的时候，它不再是属于某一个个人，相反是这些个人属于它。当毛泽东说“历史潮流不可抗拒”的时候，历史潮流就是这样一个独立于个人的存在，无数的革命者属于这个历史潮流，服从这个历史潮流。这时，革命者们的“自我”消融了，在革命中，大家不分你我。 |