你有几个灵魂（全文在线阅读） > 第十一章 一花一世界――人际心理能量学
记得佛家有一个比喻，大致是说每一个人的灵魂就像一颗钻石，而世界上的人和人就像钻石交相辉映。在每一颗钻石上都映照着其他钻石的影子。
谈到我要说的人际心理能量学，我要借用这个比喻。
第一节 他人的“副本”
每一个人对其他人认识的方式都是，在自己的心中建立一个“副本”。我认为这是一个不言而喻的公理。
如果“公理”这种说法不能被心理学专业工作者所接受，我可以用精神分析的客体关系学派的说法来说明，他们指出：在人的内部世界中，有内部客体，也就是外部的人在一个人心中的心理表象。
早期的婴儿没有对其他人的认识。这时婴儿心中还没有“其他人”的概念。他们不知道“自我”和“别人”的区别。举例说，虽然他对母亲也有“认识”。比如能够识别母亲的面孔，分辨母亲的声首，但是，在他眼中分辨不出哪些是自己的手脚，哪些是母亲的手脚。而且他也不会去分辨。
从儿童开始能辨别自己和他人开始，才有了所谓对其他人的认识。
认识活动有三种，最早的是靠感觉和运动作为符号，然后是想像即用形象做符号．最后是用语言词汇做符号的逻辑思维。
在感觉运动思维阶段。婴幼儿可能已经可以初步区分人与我了。那些他们感觉可以随意驱动的手是自己的，而不可以随意驱动的手就是母亲的：但是我认为，对自己和他人的认识真正建立，肯定是在下一个阶段，是靠想象建立的。儿童能认识母亲，是因为他们想像出了一个“母亲”的形象：这样，即使是母亲不在身边，儿童也知道有她存在。而当母亲来到了身边的时候，儿童就可以对照自己想像中的母亲和现实中的母亲，确定这就是自己的母亲。这就是识别过程。
在能够识别母亲的年龄阶段，儿童开始喜欢上了一种叫“藏猫猫”的游戏。我认为，藏猫猫的过程实际上是儿童复习和记忆形象的过程。我们成年人背外语单词时，要把手上的单
词表先盖起来，在脑子里默读一下，然后再打开手上的单词表做一个对照。儿童也是一样，他们让母亲藏起来，自己默想一下母亲的形象，然后再让母亲出现，就可以加深母亲形象的记忆了。
而这个母亲形象，不仅是一个相貌，而且带有情绪、性格等特质。儿童心目中的母亲，是一个想像的产物，和真正的母亲是不一样的。比如，根据客体关系理论，母亲有时很和蔼，有时很愤怒，儿童就会想像出两个母亲形象，一个是“好妈妈”，这个母亲比真实的母亲还要善良得多；一个是“坏妈妈”，这个母亲比真实的母亲坏多了，简直是女魔鬼、女巫。
如果是一个懂得荣格心理学的人，可能会提出这样一个问题，形成母亲形象的过程中，是不是“母亲”原型也施加了影响。我的回答是肯定的。“好妈妈”是真实的母亲身上的和蔼一面与“善良母亲”原型的结合，“坏妈妈”是真实的母亲身上的愤怒的一面与“恐怖女神”原型的结合。
对母亲是这样，对其他人也是这样。人在成年之后，在认识其他人的过程中有了逻辑思维的参与，但是即使是成年人，这个想像过程也一样存在。我们的脑子里，存储了大量的别人的形象，带有情感和性格的形象。这就是别人在我们脑子里的副本。
副本是别人在我们心中的模型，这个模型和“正本”不可能完全一样，但是还是有一些共同之处的。我们通过共情，或者说感应，提供对别人生活的情感的想像，可以尽量使这个副本和“正本”接近，假如真是达到了完全一致，我们可认为副本和正本是同一个“灵魂”。不过一般来说，副本和正本总会有一些不一致存在。越是心理不健全的人，副本和正本的差异越大。
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