总结论(2)

　　所以真正的佛法最现实，只有现在，现实，现在心不可得，心安理得，此心清静的很， 这就是佛法。三心不可得，随时研究清楚，过去已过去，未来且莫算，刚说现在，现在已没 有了，那就很好嘛！

　　你们诸位打坐，说坐不下来，那才奇怪；两腿没有盘以前过去了，两腿盘了以後，管它 气脉通不通，未来心不可得，现在就是盘腿，现在心不可得就好了，不就安下来了吗？可是 大家打坐修道，贪心大得很哪！专想那个未来不可得的，硬想得到它！想自己的脸要像阿弥 陀佛那样面如满月，头顶放光，这边长个眼睛，三千大千世界都看得到，都是在那眧幻想！ 这不是自找麻烦吗？

　　青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家四书五经 做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好， 你要学佛，你成了佛，我成什麽？要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛。佛法告诉你 的就是这个道理，我所说的，可没有违背金刚经任何要点。

　　三心不可得方法讲清楚了，到了第二十二品无法可得分，无法可得，又对你重?说一道 ，不住一切法相，你有法可得，住於法相，已经不是道了。是无法无得！

　　二十六品法身非相，告诉你色相空，佛说一个偈子，若以色见我，以音声求我，是人行 邪道，不能见如来。他严重的指出来，一般学佛修道的大毛病，不是以色求道，就是以音声 求道。佛告诉你这种观念，这种方法都是邪道，不能见如来，永远不能成就。

　　接著就是第二十七品无断无灭分，佛法没有说空，也没有说断灭见的空，所以，空观与 断灭见都不是。发阿耨多罗三藐三菩提，於法不说断灭相。

　　然后最重要的到了，就是三十品一合理相分，如来本体，体相用，成佛之道，法身、报 身、化身的道理，一合相的道理。佛固然?不说断灭相的空，但是，他也不说世间相的有， 有是幻有，空是真空。真空不是没有，因其真空，所以能起幻有世界，是偶然暂时存在的世 界。一切有是暂时的，?不是没有，但不是毕竟，而是'毕竟空，胜义有'，?没有说毕竟 有，胜义空。空是一个境界，一个作用。

　　佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅?，度一切众生，实在没有一个众生 可度的。为什麽？众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是 观。如如不动，不住法相。他为什麽说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？你教书 久了就?解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过 是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。千万不要以为是老师那眧传了一个咒子，就像针 灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多麽灵光，而是他的气血走通了， 他自己的气血。所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生 是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。

　　怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎麽样叫修行？不要忘记了开头，第一品 穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说 完了。他开头自己摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚 ，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，敷坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。

　　刚刚弄好，吃饱了想休息，那个学生须菩提不让他休息，就来问问题了。他肚子还没有 消化，只好开始说法，说到今天晚上，总算说完了，这一本金刚经就圆满了。