离色离相分(2)

　　真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相， 法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见 性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。我们这一节的结论如下：

　　第二十品偈颂

　　形象由来不是真

　　都依心色起闲因

　　可堪举世疑狂客

　　偏向枯桩境里寻

　　‘形象由来不是真’，这个形象是一切虚妄偶然的存在，不是真的。但是物质世界 与形象是那里来的呢？‘都依心色起闲因’，唯心是道，心物一元，是心的力量生成了 这个形象。‘可堪举世疑狂客’，佛法本来叫你不要著相，不要执著物质世界的东西， 可怜这个世界上，这一班没有智慧的凡夫众生们，‘偏向枯桩境里寻’，偏偏都向那个 枯了的树桩里头去找。我们打起坐来，一念不起，等于是个枯桩，这个枯桩有个典故， 就是雪窦禅师的一首诗：

　　一兔横身当古路

　　苍鹰一见便生擒

　　可怜猎犬无灵性

　　只向枯桩境里寻

　　一只兔子横躺在一条路上，打猎的时候，老鹰在空中一看，大路中间躺著一只兔子， 这个老鹰冲下来就把兔子叼走了。可怜猎犬无灵性，打猎的时候，那个猎狗靠鼻子闻， 跑过来闻了半天，到处找兔子。只向枯桩境里寻，只好向枯树根的空洞里拚命找。雪窦 禅师是禅宗的大师，骂世上这一班学禅宗的人，参公案啊，参话头啊，都像这个猎犬一 样，只向枯桩境里寻。

　　如果是大智慧的人，会像那个老鹰一样，空中一亮，就把兔子叼上去了，这个境界 就空了。我们后面的猎狗勤快得拚命跑，转啊转啊，跑啊跑啊，就在那里找这个境界， 找一个空！
 
 
 常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。