持经功德分
时间:2013-02-20 作者:南怀瑾 点击:次
金刚经说什么(全文在线阅读) > 第十五品 持经功德分
最难的布施 【须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等 身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万忆劫。以身布施。】 什么叫初日分?中日分?后日分?这是印度的习惯。印度这个民族不太注重历史, 觉得过去的就过去了,未来的还没有来,记那么清楚干什么?对于数字一个两个,一万 个两万个,开口就是八万四千,就是很多的意思。印度一年分三季,以四个月做一季, 也是一年十二个月。佛经上讲时间,一天分三时,就是三个阶段。初日分就是上午,中 日分就是中午,后日分就是下午,这三句话其实就是一天。 以身布施很难啊!譬如我们现在输血给人家,或者把眼角膜捐给人家了,有人受伤, 需要一块皮去补,把自己身上割一块去帮他等等,都是身布施。另外妈妈生孩子,父母 带孩子也可以说是身布施,不过看不出来,还布施得很愿意,很高兴呢!劳碌一辈子, 最后被儿女骂一顿,说你这个落伍的老头子,愈骂愈高兴,这就是做父母的布施。其实 严格讲起来,这不算布施,因为父母的爱儿女,是基于自己私心的爱。又如你爱一个人, 愿意为他服务,算不算布施呢?这是布施的行为而已。实际上,这是你的疑心,贪嗔疑 慢疑的疑,愚疑的疑。我们常常引用龚定庵的两句诗,‘落红不是无情物,化作春泥更 护花’。真布施是舍掉自己舍不得的,是一种自我牺牲。譬如说只有砍掉我的膀子,才 能够治好你,我愿意砍掉给你,忍人所不能忍,行人所不能行,这是布施。所以以身布 施,非常难。 为什么这里提到身布施呢?大凡人生在世,有两件事情最难布施,第一件是钱财。 我们常听四川朋友讲一句笑话,‘钱、钱、钱,命相连’,那个钱真是与生命一样要紧; 所以钱财最难布施。但是等到要命的时候,绝对慷慨的把钱财付出去,只要保命就好了。 第二件是身布施难。最难布施的是‘我’。佛现在讲,假使有一个人,以恒河沙等 身布施,什么是恒河沙等身布施?我们一个身子牺牲了,算是一个身体布施,自己死了 以后,再来投胎,那个身子再来布施,生生世世都拿生命来布施,牺牲自己,为社会为 众生,这是以恒河沙那么多的生命来作布施,这个是讲数量之多;牺牲不只一次,牺牲 像恒河沙那么多次数,这是讲生命的布施。 老人的救生圈 其次讲时间,连续的布施,投胎再来,又来还是为众生再布施,再来还是布施,经 过百千万亿那么多的劫数,都是以身布施,行菩萨道,这个功德你说有多大?所以有一 点大家要注意,常有人问我是不是佛教,我说我什么都不‘叫’(教叫谐音),为什么 呢?我没有资格当佛教徒,因为我没有办法以身布施。 世界上很多不是佛教徒的人,所行的真是菩萨道。曾告诉大家,二三十年前,我在 基隆的时候,一条船在海上碰到了台风,那是海军拍卖掉的旧船,快翻了。一个有肺病 的人在船上,水手拿了一个救生圈给他,他看见一个女的抱著一个小孩,在喊救命,就 把救生圈套上了母子俩个,自己就不要了。那个船员一上来看到,急得不得了,东找西 找又找一个救生圈丢给他;他一转身,看到一个年轻人在找板子东找西找,很危急的时 候,他又把这个救生圈给这个年轻人了。他说你年轻还有用,我又老又病,没得用了, 最后他牺牲了。这个就是菩萨,在危难的时候,没有考虑到自己。 所以我说我不是佛教徒,不能以身布施,你假使多跟我谈一下,我就不高兴了,心 想怎么搞的,尽讲,我都累死了。这就是不肯以身布施,对不对?假使有人家要你帮忙, 多跑一点路,唉呀!我那么大年纪,还给你跑,这也是不肯以身布施。所以真正学佛, 以身布施是一件非常难的事。 布施两个字不可以轻易谈,你说这里出十块钱,那里出一百块钱,是布施吗?你是 算过的,这一百块钱拿出来,对自己没有什么影响,因为还有八千一万在身上;那不算 布施。只有自我牺牲去助人救人,才算是真布施,所以真正的布施之难,这一点须要注 意。至于有些人布施了一点钱,还希望留下一个名字,走过来看看,啊!我都布施了, 怎么还没有名字?那个不是布施,而是施布了,布施倒过来了。所以学佛要了解布施之 难,真布施须要真放下。这里谈布施没有提到钱财,只说以身布施,这样一个人,无始 劫来以身布施,这个功德当然很大,但是佛又说了: 信心不逆的福报 【若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。】 佛说,假使有一个人,拿自己的生命布施,经过无穷无数的时间,只有布施,不要 求收回来,这个人福报很大。可是,如果有一个人,学了金刚经的法门以后,做到‘信 心不逆’,这一点是重点,彻底相信金刚般若波罗密大智慧的自性自度的道理,信得过 自心自性;光信还不行,信心不逆,没有违背,这个人的福德超过前面以身布施的福德。 信心不逆是很难的,许多人佛学的道理了解很多,但在行为上,做人做事上,都与 佛法相反,都是违逆。譬如说劝人家劝的比唱的还好听,唉呀,放下,看开一点……他 自己放不放得开?你马上逗他一下,他就看不开了。这就是信心有逆。要做到信心不逆, 不是理论而是绝对的信心,这样去修行,那么这个人所得的福报,超过前面所讲的专门 以布施为功德的人。更何况还有人对金刚经的佛法,广事宣扬,乃至古代没有印刷,只 有抄写,受持,接受了,照这样修持,每天读诵,为人家解说这个道理;这个福报比前 面的还要大。 |