洛阳伽蓝记·卷四、城西(2)

　　有沙门宝公者，不知何处人也，形貌鬼陋，心识通达，过去未来，预睹三世。发言似谶，不可得解，事过之後，始验其实。胡 太后闻之，问以世事。宝公曰：“把粟与鸡呼朱朱。”时人莫之能解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。时亦有洛陽人赵法和请占早晚当有爵否。宝公曰：“大竹箭，不须羽，东厢屋，急手作。”时人不晓其意。经十馀日，法和父丧。大竹箭者，苴杖。东厢屋者，倚庐。造十二辰歌，终其言也。

　　宝光寺，在西陽门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻，□□□□。隐士赵逸见而叹曰：“晋朝石塔寺，今为宝光寺也。”人问其故。逸曰：“晋朝三十二寺尽皆湮灭，唯此寺独存。”指园中一处，曰：“此是浴堂。前五步，应有一井。”众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初。浴堂下犹有石数十枚。当时园地平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号咸池。葭被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告归，征友命朋，来游此寺。雷车接轸，羽盖成陰。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍州刺史陇西王尔朱天光总士马於此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年天光战败，斩於东市也。

　　法雲寺，西域乌场国胡 沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西，隔墙并门。摩罗聪慧利根，学穷释氏。至中国，即晓魏言隶书，凡所闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之。作祗洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆为胡 饰。丹素炫彩，金玉垂辉，摹写真 容，似丈六之见鹿苑;神光壮丽，若金刚之在双林。伽蓝之内，花果蔚茂，荒草蔓合，佳木被庭。京师沙门好胡 法者，皆就摩罗受持之。戒行真苦，难可揄扬。秘咒神验，阎浮所无。咒枯树能生枝叶，咒人变为驴马，见之莫不忻怖。西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺。

　　寺北有侍中尚书令临淮王彧宅。彧博通典籍，辨慧清悟，风仪详审，容止可观。至三元肇庆，万国齐臻，金蝉曜首，宝玉鸣腰，负荷执笏，逶迤复道，观者忘疲，莫不叹服。彧性愛林泉，又重宾客。至於春风扇扬，花树如锦，晨食南馆，夜游後园，僚寀成群，俊民满席。丝桐发响，羽觞流行，诗赋并陈，清言乍起，莫不领其玄奥，忘其褊吝焉。是以入彧室者，谓登仙也。荆州秀才张裴常为五言，有清拔之句云：“异林花共色，别树鸟同声。”彧以蛟龙锦赐之。亦有得绯绸紫绫者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八斗而醉眠，时人譬之山涛。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害，朝野痛惜焉。

　　出西陽门外四里御道南，有洛陽大市，周回八里。市南有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五丈馀。景明中，比丘道恒立灵仙寺於其上。台西有河陽县台，台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池，亦冀之所造。即《汉书》所谓“采土筑山，十里九坂，以象二崤”者。

　　市东有通商、达货二里。里内之人尽皆工巧屠贩为生，资财巨万。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处皆列一宅，各养马一疋。至於盐粟贵贱，市价高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山，家藏金穴。宅宇逾制，楼观出雲，车马服饰拟於王者。

　　市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌、项羽吟。征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虎吏充斥，贼帅万俟鬼奴寇暴泾岐之间，朝廷为之旰食。诏延伯总步骑五万讨之。延伯出师於洛陽城西张方桥，即汉之夕陽亭也。时公卿祖道，车骑成列。延伯危冠长剑耀武於前，僧超吹壮士笛曲於後，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十馀年，攻无全城，战无横陈，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵，常令僧超为壮士声，甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵，旁若无人，勇冠三军，威镇戎竖。二年之间，献捷相继。鬼奴募善射者射僧超亡，延伯悲惜哀恸，左右谓伯牙之失钟子期，不能过也。後延伯为流矢所中，卒於军中。於是五万之师，一时溃散。

　　市西有延酤、治觞二里，里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中，经一旬，其酒味不动，饮之香美，醉而经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦名骑驴酒。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃，路逢贼盗，饮之即醉，皆被擒获，因复命擒奸酒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。”