狼圈与人圈(2)

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　黄巢这首《菊花》诗写的咋样？很豪迈，书生也起义造反了。（写出：“他日若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫”的宋江也跟黄巢是一样的想法，宋江造反与招安，证明了他不过就是想借此登堂入室，打入权贵圈子罢了，皇帝说等宋江投降之后便给他和他的兄弟们加官进爵，宋江便乖乖投降了。黄巢、李闯王，洪秀全等，说白了，就是求科举功名不成便自立为王，自设的圈子罢了。

　　平等是人与人交往的基本条件，不平等的关系是做作的，别扭的，就像油和水，性质不同就决定了不能融合。这又让我想到有些女子梦想着傍大款、当二奶的事情，其实这榜和当也不是那么容易就可以当上的（这文中专指高档的款与官），款爷及太爷们也都是从孙子混过来的，他们都是身经百战、百炼成钢了。你想与狼共舞，光有狼女野心、鬼哭狼嚎显然还不够，最起码得姿色可人，还得有两把刷子，这刷子就是武器，是可以打败众多的美眉们才能独占鳌头啊，光有一张瓷娃娃脸是玩不了几天的，当然瓷娃娃们通常都很讨人喜欢，他们闲时会对你玩“小兔子乖乖，把门开开”的游戏，很可爱的成了天真的阿哥，你以为是你的魅力征服了这些狼人的吗？是听汤潮的歌《狼爱上羊》的影响吧？狼爱上羊啊，羊爱上狼”这些只有美丽童话和甜美的歌声中才会出现的事情，你也敢信？

　　看看红楼梦中的丫鬟们的命运吧，袭人可谓尽心尽力了吧？把一切都交给了宝二爷，但仍被丫鬟们嘲笑为一个想当二奶奶的梦想家。她只是缺少一个作为少奶奶应有的出身，在封建社会，这种地位是很重要的，一个出身贫寒的丫鬟想打入二爷的圈子是很难的。

　　穷人和富人在一起，要么表现出谦卑，要么表现出不屑，但是不管怎样都显得不自然，其实不光穷人不自然，富人也不自在，因为他们就不属于一个圈子里的人，各有各的价值观。我说出这些话好像是在为富人说话，其实我就是穷人，我这样说，是事实真实纯在我不虚伪罢了，我当然想让穷人都变成有钱人，人格上的确应该人人平等，我也希望世界大同。当年，闯王们、洪秀全等打着的旗号：“均贫富，苟富贵、不相忘”，（看看他们进京后所办的事就明白了）那些哄骗广大劳动人民的人，才是伪善的假慈悲。马行无力皆因瘦，人不风流只因贫；贫在闹市无人问，富在深山有远亲。这是人之常情，是人的寻常心理，没有必要上升到道德人格的高度来评价，这是增广贤文里的句子，我认为还是应该普及推广呢，人是得有个性，有自己的主见、见解、思想、和判断力，人不在于自己多高多大，国家也不在于大小，只有强者心态和弱者心态的区别。

　　当然有些圈子不是你有权有钱就能进去的，那是需要强大的人格魅力的，我这个P民有时也偶尔踏入到那么个圈子中，可能得益于俺会装，如果不会装人家很可能不跟你玩了，人家那笑容还是那么可掬，礼节和托词依然那么得体，拒绝你的理由可以成把抓，一个人气场的形成是多种能力的修炼。现如今谁个还缺吃少穿？想请客，请得到才是本事，和以前那些显摆的人吆喝着的，昨天谁谁谁请我吃饭了，今儿谁又请我吃饭了是不可同日而语的，而是看你请得动谁谁谁，你与谁为友。你想结交的那个人凭什么青睐你？如果一个人自己没有什么本事，只会向别人去索取，那么这样的关系能持久吗？

　　竹林七贤才是高雅的欢宴啊，这不是钱和权能买通的。这圈子高雅了两千年了，任是达官贵人，富贵闲人都无不神往之啊。曹魏末年，酒徒刘伶生性桀骜不驯，沉默寡言，不言则以，语出便惊人，与博学的嵇康和青年诗人阮籍不期而遇，言谈甚欢，于是携手入林，结为竹林之好，之后再对酌小聚时，你带个朋友，我带个朋友，朋友再带个朋友就形成了小圈子了，——阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，乱世中偷生的7人不肯沦为政治集团的枪手，常集于山阳今河南修武的竹林之下相会畅游，把酒谈玄。这就是魏晋时期赫赫有名的“竹林七贤”，这个中国史料上第一家纯粹民间自发的名士团体，让我见识了圈子的力量。

　　现代社会，个人英雄时代早已终结，没有人可以独自闯江湖就能取得巨大的成功的。天时不如地利；地利不如人和。其实，谁都喜欢那种帮助别人的人，把大家的难处当成自己的事办的人，并且全心全意为他人付出的人。时间久了，大家会不知不觉地爱戴他，愿意在他遇到困难的时候帮助他，这就是老百姓们常说的“帮助了别人就是帮助自己”，“送人玫瑰手有余香”。