智慧27清静无为，远离死地
时间:2023-05-18 作者:张瑞 点击:次
| 《老子》64个人生智慧（全文在线阅读） > 智慧27清静无为，远离死地 【原文】 “人之生，动之于死地，亦十有三。” 【解析】 这句话意思是人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则。他不妄为，不伤害别人，别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。 老子用他的一双饱经风霜的慧眼，发现了人们奔竞趋走中的虚假和不真实。人们为什么要在欲望的路途上急奔狂走、不死不休呢？ 老子认为，这是因为他们过于爱惜自己的生命了，但任何事物一旦出现了“过于”就会使事情走向反面，所以，过于爱惜生命就反而是祸害生命。 作为人类，因为过于爱惜生命就会广事聚敛，为此而不择手段，岂不知多蓄必厚亡。而且，财富积蓄多了，觊觎者就会潜伏在四周，生命就处于各种危险的包围中。也是因为过于爱惜生命的原因，很多人总想要出人头地，要大权在握，要颐指气使，要招摇过市，岂不知权力越大，所树敌人也就越多，能够得善终的人甚少。 人们常常说：“人生在世，就是图个名。”名声被夸大为生命的最终目的，至于“人为财死”更被许多人视为理所当然了。我们很少冷静地想一想老子的告诫：名利和生命哪一样对我更重要？我们求名求利的目的是什么？有些人沽名钓誉不择手段，有些人为了发财而丧尽良心，到头来，沽名钓誉之徒声名狼藉，见钱眼开之辈一贫如洗，轻则锒铛入狱，重则一命呜呼。 我们是一群社会动物。既然是“动物”，就离不开物质必需品；既然是“社会的”，就必然有人对我们进行正面或反面的评价。名利对人到底有什么价值呢？我们应当怎样对待名利呢？ “难得糊涂”，在对待个人功名利禄的问题上不失为一剂良药。 一个人一生的道路是很宽阔的，当官为民，有钱没钱，其实都一样可以活得有滋有味，各有各的活法。一切都随时空的转移、个人的条件为依据，功名利禄不必下力量去追求，官大五品，腹中空空，也是虚有官禄。“芝麻绿豆”一个，身怀绝技，照样誉满全球，悠哉快哉！但是，“人是贱坯子”，没有追求就活得乏味，没奔头，还得要追求。功名利禄到手了，“七品”的还想闹个“六品”，有了“六品”想“五品”，有了“五品”，又眼馋“三品”，于是就得巴结，拼命地巴结。只在“品”级上巴结，人品就大大地降低了，这也活得太累。假如持一种“难得糊涂”的“糊涂主义”，一切顺其自然，认真做事，老实做人，得则得，不能得不争；当得没得，不急不恼；不当得而得，也不要，这才叫聪明人，活得轻松，悟得透彻。 人生就像一场田径比赛，不管多么努力，技术运用得多么出色，结果总会有相对于第一名的落后者。享受欢呼的，只是那成千上万名中第一个冲到终点的幸运儿。生活又何尝不是这样？相对于那些在某一领域因出类拔萃而获得万众瞩目的人物来说，绝大多数的人都是那些在平凡的工作中、平凡的家庭中默默尽力的人。而且，人生风云变幻，又有多少人没有品尝过世事沧桑的滋味呢？ 不知哪位哲人说过，在生活和工作中不是任何付出都会有回报的。确实如此，有时生活存在明显不公平，不光你自己觉得不公，连周围的民意也认为不公。在这种情况下，千万要想开，不能耿耿于怀，忧心忡忡，更不能失去理智，即使从养生之道出发也不必肝火太盛。潇洒地想，一次长薪不就几块钱吗，不能为几块钱闹不痛快，叫人看低了自己的人格，看小了自己的风度，应放宽自己的心，自己找乐，转移“痛点”。 从社会需要来说，每一种工作都是必需的。只要每个人做好自己的分内工作，维持物质的丰厚，构成社会的繁荣，就应该自傲自豪。若从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做过自己所喜欢的事，没有虐待这百岁年华的生命，心灵从容富足，则在富在贫，皆足安心。即所谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。 |