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非说所说分

金刚经说什么(全文在线阅读) > 第二十一品 非说所说分   

      
   【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说 法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须 菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非 众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】

  什么都没说 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说 法。即为谤佛。不能解我所说故。】

  这是佛自己提出来的,就是自说自话,提出来告诉须菩提。他说你啊,千万不要有 这么样的一个观念,什么观念?你不要认为佛在这个世界上说了法──实际上,他老人 家三十一岁悟道后就开始说法,八十岁入涅盘,说了四五十年,他这里都一慨否认了。 ‘莫作是言’,千万不要有这个观念,认为我说过佛法,‘何以故’?什么理由?假使 有人说如来有所说法,真正说过某一种法,‘即为谤佛’。

  譬如说,佛叫我们念佛,叫我们修止观,叫我们修戒、定、慧,所谓三十七道品, 说般若,说法相,说唯识,都是他说的。现在他都说,如果有人讲我有说法,即为谤佛, 就是毁谤他。这很奇怪了!他说这个人在毁谤佛法。什么理由呢?‘不能解我所说故’。 因为这个人虽然学佛法,听了佛法,但他不能理解我所说的佛法,他没有懂,所以才说 我有说法,这是错误的话。

  我们先从教育来说,一个真正的教育家,会体会到佛说的这个道理,的确一句都不 假的。一个教书教了几十年的人啊,在我认为是受罪,是罪业深重才教书,那真是非常 痛苦。这话怎么讲呢?假使有一百个人听课,同样一句话,这一百个人的反应和理解, 统统不同。有时候甚至老师说是白的,结果很可能有五六个同学告诉你,老师说是灰的。 所以从事教育多年的人,会感觉到教育是一件受罪的事,非常痛苦。另一方面讲,一切 众生有一个最大的障碍,就是语言文字,因为语言文字不足以表达人的意识。所以,现 在有一门新的学问叫语意学,专门研究这个问题。

  譬如我们说,‘你吃饭没有?’这一句话随便问人,会产生几个结果,一种是觉得 这个人非常关心自己,连有没有吃饭,他都知道,多关心我。另有一种人会觉得是在耻 笑他,分明晓得今天没有钱吃便当,偏要问我吃饭没有,可恨!还有一种人会觉得这个 人很滑头,你看,故作关心状,故作多情的样子,很讨厌。同样一句话,四面八方反应 不同。所以人与人之间意思的沟通,有如此之难。

  有时候不说话反而容易懂,一说话反而生误会。不但人是如此,世界上很多的生物, 也不大会用语言的。鱼跟鱼两个眼睛一看,彼此就懂了。蝙蝠在空中飞,两个翅膀一感 觉,就飞开了。人类的语言,除了嘴吧说话以外,身体皮肤都会讲话;我们被人家靠近, 就会感觉热,就想躲开一点,皮肤会说话的原故。语意的道理就是如此,光凭说话是极 容易误解的;所以佛说,他说法的本意是要使一切众生听了不要著相,不要抓住他所说 的不放。

  悟道、成佛是证得阿耨多罗三藐三菩提,佛所说的法如筏喻者;等于一个过河的船, 你过了河不必要把船背在身上走。换句话说,如果过河不要你的船好不好?当然好!你 会游泳就自己游过去,佛并不要你一定坐他的船过去。禅宗就有许多教育法,有时连船 都不给你,要你自己设法过去,你只要有方法过了这个苦海就行了。

  所以佛的说法,就是要我们懂得这个道理,殊不知大家学佛听了他的法,自己没有 明心见性,没有悟道,反而拚命抓住他所说的法,当成真实,真是拿著鸡毛当令箭。所 以他现在否认这个,因为这些人‘不能解我所说故’,不能理解他所说法的意思。接著 他陈述理由。

  迦叶笑了 【须菩提。说法者。无法可说。是名说法。】

  真正的佛法,佛用一句话说完了,就是不可思议。后世到了禅宗,讲释迦牟尼佛在 灵山会上,有一天上座说法,学生徒弟们都等他讲,等了半天他没有说话,忽然抓起面 前讲台上一朵花,那么一转,大家也不晓得他什么意思,谁都不懂,只有他的大弟子迦 叶尊者,破颜微笑,这是典籍的记述。这个‘破’字形容得妙极了,大家等了半天,心 情都很严肃,场面非常庄重,迦叶尊者忍不住了,一下子笑了出来。这一下被佛看到了, 佛就说‘我有正法眼藏,涅盘妙心、实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱 摩诃迦叶。’因为迦叶懂了,这是禅宗的开始。

  我们可以想一想这个是什么?佛拿一支花那么看一下,到底是什么意思?这正表示 说法者无法可说,没有一个固定的形态来表达。真正佛法到了最后是不可说不可说,不 可思议;说出来都非第一义,都是第二义。无上妙法本来不可说,所以佛在菩提树下悟 道以后,马上要入涅盘,就要走了。本来他也不想讲什么金刚经,什么都不想讲。根据 经典的记载,那时帝释天人都下来向他跪著请求,你老人家不能这样搞啊!你多生多世 发大愿,说大彻大悟之后要度众生,现在你大彻大悟证道了,你反而要走路,不管大家, 这个不行啊!佛讲了一句什么话呢?华严经、法华经上都有:‘止。止。我法妙难 思。’就说了这么一句话。

  这句话就是金刚经的含义了。他连级续个字,止,止,就是说你停止,你停止,我 证得的法,说了你们也不懂。‘止’这个字,也告诉了你一念不生全体现。止,一切妄 念不生,一切烦恼不起,万法皆空,定在这里,然后你可以懂佛法了。所以说,止,止, 我法妙难思,一句话说完了,金刚经都用不著讲了。

  实际上只有一个止字,就是此心难止,此心止不了。如果能止,一切戒、定、慧, 六度万行,就都从此而建立,从此而发生。所以所有的说法,都是方便;换句话说,佛 经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法,教育的目的是使你懂得那个 东西,如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

  关于老师教学生,禅宗大师有几句话‘见与师齐,减师半德。见过于师,方堪传 授。’如果徒弟的见解与老师一样的话,减师半德,这个学生减掉老师一半了。假定老 师八十岁,徒弟三十岁悟道,见解跟老师一样,但却差老师五十年功夫,所以说减师半 德。见过于师,方堪传授,学生见解超过了老师,才可以够得上做徒弟,继承衣钵。许 多大德祖师都感叹找不到衣钵传人,就是他说的法,也都是教授法,他说出来的法,是 希望你悟道而成佛,见过于师,那就用不著抓住他方便的说法,当成是真实了,这一段 就是这个意思。



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