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采薇(7)


王朝至于商郊牧野,乃誓。……王曰:‘古人有言,“牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。”
今殷王纣维妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昏弃其家国,遗其王父母弟不用。’”按小
说中所说的《太誓》,应为《牧誓》;《尚书·牧誓》作:“昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王
父母弟不迪。”

  〔15〕 关于牧野大战的情况,《尚书·武成》中有如下的记载:

  “甲子昧爽,受率其旅若林,会于牧野。罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流
漂杵。”

  〔16〕 关于纣兵倒戈的事,《史记·周本纪》中有如下的记载:

  “帝纣闻武王来,亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师,以大卒驰帝纣师
。纣师虽众,皆无战之心,心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战,以开武王。”

  〔17〕 鹿台和巨(钜)桥,都是商纣的仓库。前者贮藏珠玉钱帛,故址在今河南汤
阴朝歌镇南;后者贮藏米谷,故址在今河北曲周东北古衡章水东岸。《史记·殷本纪》:“
帝纣……厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。”

  〔18〕 关于纣王自焚和武王入商等情形,《史记·周本纪》中有如下的记载:“纣
走反入,登于鹿台之上,蒙衣其殊玉,自燔于火而死。

  武王持大白旗以麾诸侯,诸侯毕拜武王,武王乃揖诸侯,诸侯毕从;武王至商国,商国
百姓咸待于郊,于是武王使群臣告语商百姓曰:‘上天降休!’商人皆再拜稽首,武王亦答
拜。遂入,至纣死所,武王自射之,三发而后下车,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,县大白之
旗;已而至纣之嬖妾二女,二女皆经自杀。武王又射三发,击以剑,斩以玄钺,县其头小白
之旗。”

  〔19〕 妃己 商纣的妃子。《史记·殷本纪》:“帝纣……好酒淫乐,嬖于妇人,
爱妲己,妲己之言是从。”武王克商,“杀妲己。”又明代王三聘《古今事物考》卷六:“
商妲己,狐精也,亦曰雉精,犹未变足,以帛裹之。”在长篇小说《封神演义》中也有类似
的传说。

  〔20〕 “天道无亲,常与善人”语见《老子》七十九章。又《史记·伯夷列传》说
:“或曰:‘天道无亲,常与善人。’若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶?积仁藉行如此而饿
死!……

  天之报施善人,其何如哉?”

  〔21〕 “归马于华山之阳”二语,见《尚书·武成》:武王克商后,“乃偃武修文
,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。”

  〔22〕 小穷奇 穷奇,我国古代所谓“四凶”(浑沌、穷奇、莾杌、饕餮)之一。
《左传》文公十八年:“少暗氏有不才子……天下之民谓之穷奇。”小穷奇,当是作者由此
虚拟的人名。

  〔23〕 “天下之大老也”原是孟轲称赞伯夷和姜尚的话,见《孟子·离娄》:“二
老者,天下之大老也。”

  〔24〕 “剥猪猡” 旧时上海盗匪抢劫行人,剥夺衣服,称为“剥猪猡”。猪猡,
江浙一带方言,即猪。

  〔25〕 首阳山 据《史记·伯夷列传》裴笥《集解》引后汉马融说:“首阳山在河
(黄河)东蒲坂,华山之北,河曲之中。”蒲坂故城在今山西永济县境。

  〔26〕 捞儿 也作落儿。北方方言,意为物质收益。这里指可吃的东西。

  〔27〕 小丙君 作者虚拟的人名。

  〔28〕 祭酒 古代?宴时,先由一个年长的人以酒沃地祭神,故尊称年高有德者为
祭酒。汉魏以后,用为官名,如博士祭酒、国子祭酒等。

  〔29〕 “敦厚”“氯帷薄∮锍觥独窦恰ぞ?狻罚骸翱鬃釉唬何氯岫睾瘢??桃病?”据孔颖达疏说,所谓“温柔敦厚”就是“依违讽谏,不指切事情”的意思;这一直成为我
国封建时代文学创作和批评的一种准则。

  〔30〕 “普天之下,莫非王土” 语见《诗经·小雅·北山》,“普”原作“溥”。

  〔31〕 关于伯夷、叔齐由于一个女人的话而最后饿死的事,蜀汉谯周《古史考》中
记有如下的传说:“伯夷、叔齐者,殷之末世,孤竹君之二子也。隐于首阳山,采薇而食之
。野有妇人谓之曰:‘子义不食周粟,此亦周之草木也。’于是饿死。”(按《古史考》今
不传,这里是根据清代章宗源辑本,在清代孙星衍所编《平津馆丛书》中。)

  〔32〕 阿金姐 作者虚拟的人名。

  〔33〕 关于鹿奶的传说,汉代刘向《列士传》中有如下的记载:

  “伯夷,殷时辽东孤竹君之子也,与弟叔齐俱让其位而归于国。见武王伐纣,以为不义
,遂隐于首阳之山,不食周粟,以微(薇)菜为粮。时有王糜子往难之曰:‘虽不食我周粟
,而食我周木,何也?’伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。迳由数日,叔齐腹中私曰
:‘得此鹿完*n之,岂不快哉!’于是鹿知其心,不复来下。伯夷兄弟,俱饿死也。”

  (按《列士传》今不传,这是从《?玉集》卷十二所引转录。《?玉集》,辑者不详。
宋代郑樵《通志·艺文略》著录二十卷,现存残本二卷,在清代黎庶昌所编《古逸丛书》中
。)



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