苗族村庄里有个叫保罗的孩子【旷野歌声观后感】

　　思绪万千，整个影片涵盖的信息量和情绪都特别多，让人一刻也无法喘息。

　　苗族人不断被驱逐，抢走或者浪费掉土地，作为社会和文化的外缘、疏离者，ta们失去了自己的歌声，也就是失去了自己的历史，在基督的吟唱中，或许ta们在隔着一层膜布品味着自己的生活，而在歌声之外，ta们如此沉默。

　　宣传部部长“替”ta们说着不是真实的，没有个人的的历史，“替”ta们选择更好的路途，要吸粉、要来事（部长那个长长的白色镜头出现在破烂的教堂里真是让人啼笑皆非），所谓宣传苗族文化，就是唱着自己都不知道怎么来的妈妈咪呀上综艺、去被系统又精英的北京老师指导如何“唱得更好”，不断被打断、要求、训练，什么是音乐，当然他说了算。去美国唱歌真的是ta们的梦想吗？走出国门、走向世界就会更好吗？就能走向人群、走向被拥抱、走向爱吗？（带着自由女神的帽子拍照的ta们，又是快乐得那么真实）。

　　龙指挥在晚宴无所适从、格格不入，身处不属于（也不是善意对待自己）的地方，苦涩藏在脸皮背后，即难受又不想露怯，周围的人越自然，便越难受，龙指挥诚实待人，觉得这样好办事，却未想外面的世界惯常“复杂”处事，中产们自然地把龙指挥当作景点拍照，或许是用来装点ta们的社交墙，或者品味“异域风情”，总而言之，和猪相处也比和人相处来得畅快。

　　长枪短炮、最新款手机花花绿绿地对准了唱诗班，第一次那样感觉到，站在舞台上的也不一定是权力上位，是听惯了金丝雀的人们到山野寻找所谓自然之味（白人们在此出现真是更加让人直挠手臂），唱诗班的人在“被观赏的”时刻才穿上苗族的服饰——真正的演出服。也是太惊悚了，怎么会有人听着“感谢您的帮助，感谢您的支持…”能如此面不改色啊。

　　祈祷主让自己爱上妻子的建生爆发即是吞下农药，沉默的、压抑的、修道式的承受痛苦，他一定是觉得这是自己“应得的”。在信仰中想象自由、想象富有、想象爱——神离我好远。作为唱诗班主力的亚萍，嫁给了（或许是在舞厅认识的吗？）在婚礼上就表现得轻佻的男子，她的浪漫和鲜活就真的定格在舞厅那夜放烟花的一帧了，丈夫对信仰十分粗鲁，又爱无辜降罪，最终也发展到家暴，留给亚萍的最后，是村口太婆似又保留的挖掘，和名为保罗的孩子。但在亚萍的故事里，动人的是好在还有一起打扮、一起在小镇商品店外怯懦的小妹，会在家庭里为她不值，会和她一起回到老屋，让我想到《素食者》里的树火章，还好有姐妹。

　　最后摄制组自己入镜，我舒了一口气，如同胀血被放血，那么多镜头、那么多观赏，要是把自己摘出去了真不太适合，当然，我也是一个坐如针毡的观众。

　　不应该问如果经过训练、有资源加持ta们会获得什么样的成功，而应当问我们自己为什么不可以接受ta们的歌声。

　　歌声是会消失又出现的，但是再次生出的歌声，可能已经不再是自己的，成为了没有过去的歌声。