朱子语类·卷七十六·易十二(6)
时间:2022-12-23 作者:黎靖德 点击:次
三说九卦,是圣人因上面说忧患,故发明此一项道理,不必深泥。如“困,德之辨”,若说蹇屯亦可,盖偶然如此说。大抵易之书,如云行水流,本无定相,确定说不得。扬子云太玄一爻吉,一爻凶,相间排将去,七百三十赞乃三百六十五日之昼夜,昼爻吉,夜爻凶,又以五行参之,故吉凶有深浅,毫发不可移,此可为典要之书也。圣人之易,则有变通。如此卦以阳居阳则吉,他卦以阳居阳或不为吉;此卦以阴居阴则凶,他卦以阴居阴或不为凶:此“不可为典要”之书也。方子。 问:“巽何以为‘德之制’?”曰:“巽为资斧,巽多作断制之象。盖‘巽’字之义,非顺所能尽,乃顺而能入之义。谓巽一阴入在二阳之下,是入细直彻到底,不只是到皮子上,如此方能断得杀。若不见得尽,如何可以‘行权’!”□。 问“井,德之地。”曰:“井有本,故泽及于物,而井未尝动,故曰‘居其所而迁’。如人有德,而后能施以及人,然其德性未尝动也。‘井以辨义’,如人有德,而其施见于物,自有斟酌裁度。”砺。 “损先难而后易”,如子产为政,郑人歌之曰:“孰杀子产,吾其与之!”及三年,人复歌而诵之。盖事之初,在我亦有所勉强,在人亦有所难堪;久之当事理,顺人心,这里方易。便如“利者,义之和”一般。义是一个断制物事,恰似不和;久之事得其宜,乃所以为和。如万物到秋,许多严凝肃杀之气似可畏。然万物到这里,若不得此气收敛凝结许多生意,又无所成就。其难者,乃所以为易也。“益,长裕而不设”,长裕只是一事,但充长自家物事教宽裕而已。“困穷而通”,此因困卦说“泽无水,困,君子以致命遂志”,盖此是“致命遂志”之时,所以困。彖曰:“险以说,困而不失其所亨,其惟君子乎!”盖处困而能说也。困而寡怨,是得其处困之道,故无所怨于天,无所尤于人;若不得其道,则有所怨尤矣。“井居其所而迁”,井是不动之物,然其水却流行出去利物。“井以辨义”,辨义谓安而能虑,盖守得自家先定,方能辨事之是非。若自家心不定,事到面前,安能辨其义也?‘巽称而隐’,巽是个卑巽底物事,如“兑见而巽伏也”,自是个隐伏底物事。盖巽一阴在下,二阳在上,阴初生时,已自称量得个道理了,不待显而后见。如事到面前,自家便有一个道理处置他,不待发露出来。如云:“尊者于己逾等,不敢问其年。”盖才见个尊长底人,便自不用问其年;不待更计其年,然后方称量合问与不合问也。“称而隐”,是巽顺恰好底道理。有隐而不能称量者,有能称量而不能隐伏不露形迹者,皆非巽之道也。“巽,德之制也”,“巽以行权”,都是此意。僩。 问“巽称而隐”。曰:“以‘巽以行权’观之,则‘称’字宜音去声,为称物之义。”又问:“巽有优游巽入之义;权是仁精义熟,于事能优游以入之意。”曰:“是。”又曰:“巽是入细底意,说在九卦之后,是八卦事了,方可以行权。某前时以称扬为说了,错了。”学蒙。 问:“‘巽称而隐’,‘隐’字何训?”曰:“隐,不见也。如风之动物,无物不入,但见其动而不见其形。权之用,亦犹是也。昨得潘恭叔书,说滕文公问‘间于齐楚’,与‘竭力以事大国’两段,注云‘盖迁国以图存者,权也;效死勿去者,义也’;‘义’字当改作‘经’。思之诚是。盖义便近权,如或可如此,或可如彼,皆义也;经则一定而不易。既对‘权’字,须着用‘经’字。”僩。 问“井以辨义”。曰:“只是‘井居其所而迁’,大小多寡,施之各当。”□。 或问“井以辨义”之义。曰:“‘井居其所而迁。’”又云:“‘井,德之地也。’盖井有定体不动,然水却流行出去不穷;犹人心有持守不动,而应变则不穷也。‘德之地也’,地是那不动底地头。”一本云:“是指那不动之处。”又曰:“佛家有函盖干坤句,有随波逐流句,有截断众流句。圣人言语亦然。如‘以言其远则不御,以言其迩则静而正’,此函盖干坤句也。如‘井以辨义’等句,只是随道理说将去,此随波逐流句也。如‘复其见天地之心’,‘神者妙万物而为言’,此截断众流句也。”僩。 |