朱子语类·卷二十七·论语九(7)
时间:2022-12-15 作者:黎靖德 点击:次
先生问坐间学者云：“‘吾道一以贯之’，如何是‘曾子但未知体之一处’？”或云：“正如万象森然者，是曾子随事精察力行处。至於一元之气所以为造化之妙者，是曾子未知体之一处。”曰：“何故曾子既能随事精察，却不晓所以一处？”答云：“曾子但能行其粗而未造其精。”曰：“不然。圣人所以发用流行处，皆此一理，岂有精粗。政如水相似，田中也是此水，池中也是此水，海中也是此水。不成说海水是精，他处水是粗，岂有此理！缘他见圣人用处，皆能随事精察力行。不过但见圣人之用不同，而不知实皆此理流行之妙。且如事君忠是此理，事亲孝也是此理，交朋友也是此理，以至精粗小大之事，皆此一理贯通之。圣人恐曾子以为许多般样，故告之曰：‘吾道一以贯之。’曾子真积力久，工夫至到，遂能契之深而应之速。云‘而已矣’者，竭尽无馀之词。所以集注说‘自此之外，固无馀法’，便是那竭尽无馀之谓。圣人只是个忠，只是个恕，更无馀法。学者则须推之，圣人则不消如此，只是个至诚不息，万物各得其所而已。这一个道理，从头贯将去。如一源之水，流出为千条万派，不可谓下流者不是此一源之水。人只是一个心。如事父孝，也是这一心；事君忠，事长弟，也只是这一心；老者安，少者怀，朋友信，皆是此一心。精粗本末，以一贯之，更无馀法。但圣人则皆自然流行出来，学者则须是‘施诸己而不愿，而後勿施於人’，便用推将去；圣人则动以天，贤人则动以人耳。”又问：“尽己之忠，圣人同此忠否？”曰：“固是。学者与圣人所争，只是这些个自然与勉强耳。圣人所行，皆是自然坚牢。学者亦有时做得如圣人处，但不坚牢，又会失却。程子说：‘孟子为孔子事业侭得，只是难得似圣人。如剪采为花固相似，只是无造化功。’龟山云：‘孔子似知州，孟子似通判权州。’譬得好。”又问：“先生解忠恕，谓借学者尽己推己之目。如程子说忠恕一以贯之，则又自有圣人之忠恕。”曰：“这里便自要理会得。若晓得某说，则晓程子之说矣。”又云：“忠是一，恕是所以贯之。中庸说‘忠恕违道不远’，是‘下学上达’之义，即学者所推之忠恕，圣人则不待推。然学者但能尽己以推之於人，推之既熟，久之自能见圣人不待推之意，而‘忠恕’二字有不足言也。”明作壮祖录云：“问一贯之旨。先生曰：‘何故曾子能每事精察而力行，却未知其体之一？’赵兄曰：‘曾子但见粗处，未见精处。’先生曰：‘若说“精粗”二字，便坏了一贯之理。譬之水在大江中，固是此水；流为池沼，亦只是此水；流为沟壑，亦只是此水。若曰池沼沟壑别是水之粗，而大江中乃是水之精者，其可哉！夫子之道，施之事父则为孝，事君则为忠，交朋则为信。曾子见其事事曲当如此，遂疑有许多般样，而未知天下只是一个大道理，虽於事上有千般百绪，只共是这一个大道理。曾子之所未达者，尚有此耳。一是忠，所贯者恕。忠是一个实心，万法万事皆自此出。圣人只有这两端，外此更无馀事。但圣人不待推，学者须每事推去。但为之既熟，则久之自能见圣人不待推之意，而“忠恕”二字即不足言也。’” 问：“‘曾子未知其体之一’。用自体出，体用不相离。於其用处既已精察，何故未知其体之一？”曰：“是他偶然未知。曾子於九分九釐上皆透彻了，独此一釐未透。今人只指个见成底‘体用’字来说，却元不曾下得工夫。”又问“曾子借学者尽己推己之目而明之，欲人之易晓”。曰：“这个道理，譬如一枝天然底花。为人不识，故作一枝假底花出来形容，欲人识得个模样。”又曰：“此章一项说天命，一项说圣人，一项说学者，只是一个道理。”又曰：“圣人是自然底忠恕，学者是勉然底忠恕。”儒用祖道录云：“或问：‘曾子一唯处如何？’曰：‘曾子平日用功得九分九釐九毫都见得了，只争这些子。一闻夫子警省之，便透彻了也。’又问：‘未唯之前如何？’曰：‘未唯之前，见一事上是一个理；及唯之後，千万个理只是一个理。’又问：‘“以己及物”，“推己及物”，如何？’曰：‘在圣人都谓之仁，在学者只是忠恕而已。“己欲立而立人，己欲达而达人”，则是圣人之仁；“能近取譬”，便是学者之恕。一个是天然底道理，一个是人为底道理。曾子以天然底难说，只得把人为底说与他，教他自此做得到尽处，便是天然底。所以如此说者，要使当时问者晓得。譬如将做底花去比生成底花，自有优劣。要之，这一项说天命，一项说圣人，一项说学者，其至只是一个道理也。欲为逐一字说，如何是圣人底，如何是学者底，一向训解未免有牴牾。学者须是自体认始得。’或曰：‘然则“忠恕”字如何看？’曰：‘如此等字，难为一一分说，且去子细看得此样四五个字透彻，看他落在何界分，将轻重参较，久久自见。今只说与，终不济事。且如看地盘一般，识得甲庚丙壬戊子逐字捱将去，永不差误。’久之，又曰：‘要好时，将此样十数个字排在面前，前贤所说，逐一细看，教心通意会，便有所得也。’”赐录云：“问忠恕。曰：‘解此处大段用力，一个是天然底，一个是人为底。譬如假花来形容生花一般，为是生花难说，故把假花形容，引他意思出来。然此段说天命，一项说圣人，一项说学者。要之，只是一个道理。’” |