朱子语类·卷十四·大学一(2)
时间:2022-12-14 作者:黎靖德 点击:次
大学是为学纲目。先通大学，立定纲领，其他经皆杂说在里许。通得大学了，去看他经，方见得此是格物、致知事；此是正心、诚意事；此是修身事；此是齐家、治国、平天下事。 问：“大学一书，皆以修身为本。正心、诚意、致知、格物，皆是修身内事。”曰：“此四者成就那修身。修身推出，做许多事。”椿 致知、格物，大学中所说，不过“为人君，止於仁；为人臣，止於敬”之类。古人小学时都曾理会来。不成小学全不曾知得。然而虽是“止於仁，止於敬”，其间却有多少事。如仁必有所以为仁者，敬必有所以为敬者，故又来大学致知、格物上穷究教尽。如入书院，只到书院门里，亦是到来，亦唤做格物、致知得。然却不曾到书院筑底处，终不是物格、知至。┿ 人多教践履，皆是自立标置去教人。自有一般资质好底人，便不须穷理、格物、致知。此圣人作今大学，便要使人齐入於圣人之域。榦 大学所载，只是个题目如此。要须自用工夫做将去。贺孙 大学教人，先要理会得个道理。若不理会得，见圣人许多言语都是硬将人制缚，剩许多工夫。若见得了，见得许多道理，都是天生自然铁定底道理，更移易分毫不得。而今读大学，须是句句就自家身上看过。少间自理会得，不待解说。如语孟六经，亦须就自家身上看，便如自家与人对说一般，如何不长进！圣贤便可得而至也。贺孙 今人都是为人而学。某所以教诸公读大学，且看古人为学是如何，是理会甚事。诸公愿为古人之学乎？愿为今人之学乎？敬仲 读大学，且逐段捱。看这段时，似得无後面底。看第二段，却思量前段，令文意联属，却不妨。榦 看大学，固是著逐句看去。也须先统读传文教熟，方好从头仔细看。若全不识传文大意，便看前头亦难。贺孙 或问读大学。曰：“读後去，须更温前面，不可只恁地茫茫看。须‘温故而知新’。须是温故，方能知新。若不温故，便要求知新，则新不可得而知，亦不可得而求矣。”贺孙 读大学，初间也只如此读，後来也只如此读。只是初间读得，似不与自家相关；後来看熟，见许多说话须著如此做，不如此做自不得。贺孙 谓任道弟读大学，云：“须逐段读教透，默自记得，使心口相应。古时无多书，人只是专心暗诵。且以竹简写之，寻常人如何办得竹简如此多。所以人皆暗诵而後已。伏生亦只是口授尚书二十馀篇。黄霸就狱，夏侯胜受尚书於狱中，又岂得本子。只被他读得透彻。後来著述，诸公皆以名闻。汉之经学所以有用。”贺孙 或问大学。曰：“大概是如此。只是更要熟读，熟时，滋味自别。且如吃果子，生时将来吃，也是吃这果子；熟时将来吃，也是吃这果子，只是滋味别。”胡泳 问贺孙：“读大学如何？”曰：“稍通，方要读论语。”曰：“且未要读论语。大学稍通，正好著心精读。前日读时，见得前未见得後面，见得後未接得前面。今识得大纲统体，正好熟看。如吃果实相似，初只恁地硬咬嚼。待嚼来嚼去，得滋味，如何便住却！读此书功深，则用博。昔和靖见伊川，半年方得大学西铭看。今人半年要读多少书，某且要人读此，是如何？缘此书却不多，而规模周备。凡读书，初一项须著十分工夫了，第二项只费得九分工夫，第三项便只费六七分工夫。少刻读渐多，自贯通他书，自不著得多工夫。”贺孙 诸生看大学未晓，而辄欲看论语者，责之曰：“公如吃饭一般，未曾有颗粒到口，如何又要吃这般，吃那般！这都是不曾好生去读书。某尝谓人看文字晓不得，只是未曾著心。文字在眼前，他心不曾著上面，只是恁地略绰将过，这心元不曾伏杀在这里。看他只自恁地豹跳，不肯在这里理会，又自思量做别处去。这事未了，又要寻一事做，这如何要理会得！今之学者看文字，且须压这心在文字上。逐字看了，又逐句看；逐句看了，又逐段看，未有晓不得者。”贺孙 子渊说大学。曰：“公看文字，不似味道只就本子上看，看来看去，久之浃洽，自应有得。公便要去上面生意，只讨头不见。某所成章句或问之书，已是伤多了。当初只怕人晓不得，故说许多。今人看，反晓不得。此一书之间，要紧只在‘格物’两字，认得这里看，则许多说自是闲了。初看须用这本子，认得要害处，本子自无可用。某说十句在里面，看得了，只做一句说了方好。某或问中已说多了，却不说到这般处。看这一书，又自与看语孟不同。语孟中只一项事是一个道理。如孟子说仁义处，只就仁义上说道理；孔子答颜渊以‘克己复礼’，只就‘克己复礼’上说道理。若大学，却只统说。论其功用之极，至於平天下。然天下所以平，却先须治国；国之所以治，却先须齐家；家之所以齐，却先须修身；身之所以修，却先须正心；心之所以正，却先须诚意；意之所以诚，却先须致知；知之所以至，却先须格物。本领全只在这两字上。又须知如何是格物。许多道理，自家从来合有，不合有。定是合有。定是人人都有。人之心便具许多道理：见之於身，便见身上有许多道理；行之於家，便是一家之中有许多道理；施之於国，便是一国之中有许多道理；施之於天下，便是天下有许多道理。‘格物’两字，只是指个路头，须是自去格那物始得。只就纸上说千千万万，不济事。”贺孙 |