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〔８〕 “象牙之塔” 最初是法国文艺批评家圣佩韦（Ｓａｉｎｔｅ－ＢｅｕPｖｅ??保福埃础?保福叮矗┢缆弁?贝???寺?饕迨?宋?幔ǎ粒?郑椋纾睿??保罚梗贰?
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〔９〕 《儿童世界》 一种供高小程度儿童阅读的周刊（后改半月刊）。内容分诗歌
、童话、故事、谜语、笑话和儿童创作等，上海商务印书馆编印，一九二二年一月创刊，一
九三七年八月停刊。
〔１０〕 “人之初性本善” 旧时学塾通用的初级读物《三字经》的首二句。
〔１１〕 魁星 参看本卷第１５４页注〔５〕。魁星像略似“魁”字字形，一手执笔
，一手持墨斗，上身前倾，一脚后翘，好像正在用笔点定谁将在科举中考中的样子。旧时学
塾初级读物的扉页上常刊有魁星像。
〔１２〕 《文昌帝君阴骘文图说》 据迷信传说，晋时四川人张亚子，死后成为掌管
人间功名禄籍的神道，称文昌帝君。《阴骘文图说》，相传为张亚子所作，是一部宣传因果
报应，散布封建迷信的画集。阴骘，即阴德。
〔１３〕 《玉历钞传》 全称《玉历至宝钞传》，是一部宣传迷信的书，题称宋代“
淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”，序文说它是“地藏王与十殿阎君，悯地狱之
惨，奏请天帝，传《玉历》以警世”。共八章，第二章《〈玉历〉之图像》，即所谓十殿阎
王地狱轮回等图像。
〔１４〕 “睚眦之怨” 语见《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
”睚眦之怨，意即小小的仇恨。陈西滢在《现代评论》第三卷第七十期（一九二六年四月十
日）发表《杨德群女士事件》一文，以答复女师大学生雷榆等五人为杨德群辩诬的信，其中
暗指鲁迅说：“因为那‘杨女士不大愿意去’一句话，有些人在许多文章里就说我的罪状比
执政府卫队还大！比军阀还凶！……不错，我曾经有一次在生气的时候揭穿过有些人的真面
目，可是，难道四五十个死者的冤可以不雪，睚眦之仇却不可不报吗？”后文提到“‘公理
’作宰，请酒下跪”，也是对陈西滢，杨荫榆等互相勾结迫害进步学生的嘲讽。
〔１５〕 大谈“言行一致” 陈西滢在《现代评论》第三卷第五十九期（一九二六年
一月二十三日）《闲话》中曾说：“言行不相顾本没有多大稀罕，世界上多的是这样的人。
讲革命的做官僚，讲言论自由的烧报馆”。这里说的“做官僚”，是指逞冈诮逃?咳沃埃?“烧报馆”，指一九二五年十一月二十九日，北京群众在反对段祺瑞的示威中烧毁晨报（反
动政治集团研究系的报纸）馆的事件。
〔１６〕 阿尔志跋绥夫（Ｍ．I．QRSTUVJL，１８７８—１９２７） 俄国小说家
〔１７〕 《二十四孝图》 《二十四孝》，元代郭居敬编，内容是辑录古代所传二十
四个孝子的故事。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，是旧时宣扬封建孝道的通
俗读物。
〔１８〕 “子路负米” 子路，姓仲名由，春秋时鲁国卞（今山东泗水）人，孔丘的
学生。《孔子家语·致思》中，子路自述“事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外
”。
〔１９〕 “黄香扇枕” 黄香，东汉安陆（今属湖北）人。九岁丧母，《东观汉记》
中说他对父亲“尽心供养，……暑即扇床枕，寒即以身温席”。
〔２０〕 “陆绩怀橘” 陆绩，三国时吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
《三国志·吴书·陆绩传》说他“年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕
地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘归欲遗母。’术大奇之”。
〔２１〕 “哭竹生笋” 三国时吴国孟宗的故事。唐代白居易编的《白氏六帖》中说
：“孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。”
〔２２〕 “卧冰求鲤” 晋代王祥的故事。《晋书·王祥传》说他的后母“常欲生鱼
，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。
〔２３〕 “老莱娱亲” 老莱，传说是春秋时楚国人。《艺文类聚〔２４〕 “郭巨
埋儿” 郭巨，晋代陇虑（今河南林县）人。《太平御览》卷四一一引刘向《孝子图》说：
“郭巨，……甚富。父没，分财二千万为两，分与两弟，己独取母供养。……妻产男，虑举
之则妨供养，乃令妻抱儿，欲掘地埋之。于土中得金一釜，上有铁券云：‘赐孝子郭巨。’
……遂得兼养儿。”
〔２５〕 朱熹（１１３０—１２００） 字元晦，徽州婺源（今属江西）人，宋代理
学家。这里的一段话，原是汉代郑玄关于《周礼·春官·小师》的注释，后被朱熹用作他的
《论语集注·微子》中“播鼗武入于汉”一句的注释。
〔２６〕 小田海惩（１７８５—１８６２） 日本江户幕府末期的文人画家。
他画的《二十四孝图》是一八四四年（日本天保十四年，即清道光二十四年）的作品，
曾收入上海点石斋书局印行的《点石斋丛画》。
〔２７〕 师觉授 南朝宋涅阳（今河南镇平南）人。他所著的《孝子传》八卷，已散
佚；有清代黄S]辑本，收入《汉学堂丛书》中。
〔２８〕 《太平御览》 类书名，宋太平兴国二年（９７７）李靶等奉敕撰。初名《
太平总类》，书成后经太宗阅览，因名《太平御览》。全书一千卷，分五十五门，所引书籍 |