塔可夫斯基在电影中祈祷(2)

　　它似乎具有更高的生命形态——复制生命既创造生命，宛如宗教观中的造物者一样，神秘莫测。

　　人类对自我、宇宙的认知有限

　　克里斯对索拉里斯的态度可以划分为:等我观察之后我甚至可以决定是否消灭它?它具有神秘莫测的能力，着实棘手?我败了，败在它如上帝般强大又未知的能力。

　　“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉

　　当我们提到人这个概念的时候，首先这句话解读为“人给予万物以真理”，因而是从对“万物本源是什么”这样的命题转向认识者“人是万物的本源的这一命题和相关结论的推论者”，而去反省怎样才能产生真知识的问题。

　　这个命题从个人的角度上升至普遍性的每个人的时候，纵然我们面对同样的事物与自然界，也会产生不同的判断，譬如，一把锤子在商人、铁匠、物理学家那里可以诠释为一件商品、一个工具、和一件广延的存在。

　　而人类中心主义(人类中心论)，是以人类为事物的中心的学说。同其他文化观念一样，人类中心主义的观念也具有历史发展的连续性和间断性，这一概念曾在三个意义上使用人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体。回溯到前面提到的何为生命，人类正是站在这样一个价值观的基础上辨认或者确定边界。然而人类往往只是人类——《西部世界Ⅲ》

　　斯纳特在自己的宴会中感慨：

　　“人类失去了睡眠能力，而人类需要睡眠，这就是问题！…在这种情况下，庸才和天才都是一样的毫无价值，我们没有兴趣征服宇宙，我们想把地球延伸到宇宙的边界，我们不知道怎样处理其他的世界，我们不需要其他的世界，我们需要一面镜子。我们一直在为接触而努力，可我们从来没有接触上，我们陷入了一个愚蠢的人类处境，为了一个他害怕的目标挣扎，为了一个他不需要的世界而费劲心力。人类需要人类。”

　　此外在第一处的黑白镜头中伯顿向航天委员会报告他在索拉里斯中见到的奇怪景象时，委员会决定停止这一行动的继续研究，并认为是伯顿记忆的过失，伯顿因此控诉委员会冒犯了知识和探索精神，此处应该是隐喻塔与前苏联体制之间的矛盾。伯顿在劝告克里斯时也说“知识应该建立在道德的基础上。”

　　爱、救赎、zj神or哲学神

　　第一次克里斯将哈莉关在屋内，哈莉极度惊恐破门而出而受伤，于是第二次克里斯关上房门走出不远之后立刻返回拥抱熟睡的哈莉；萨托雷斯想要对哈莉进行实验解剖时(萨认为这比解剖兔子还要人道)，克里斯反对:她是我的妻子!

　　克里斯与母亲早年隔阂，多年未联系；与父亲在出发前闹矛盾，直至影片结尾克里斯在索拉里斯复制的孤岛中(场景如同在地球的克里斯家一模一样)见到父亲，并向其跪拜，此处和伦勃朗的《浪子回头》相似:

　　伦勃朗《浪子回头》

　　yesu用这个故事(浪子回头)向门徒宣扬sd的慈爱，在世上离开神受魔鬼引诱的人，必定会受尽痛苦和折磨，如果他们最终回到神那里，这位慈祥的天父便会赠予他们福分和恩典。因为圣经里面说：神就是爱。

　　那么大胆猜测一下索拉里斯除了作为更高级的外星生命体之外可能还有什么象征呢?

　　ZJ神亦或是哲学神?

　　从历史来看，ZJ神远早于哲学神而存在。在古希腊，神话要比哲学久远许多。原始时代的宗教神通往人格神、自然神士族神等等，他们认为诸神是先天存在的；而哲学认为神是人类的理性构建或者宇宙本源的一种表达方式(牛顿和莱布尼兹曾因此事而争辩)，是一种语言性的描述。从逻辑上看，人类的理性本质决定了宗教神只是理性的副产品，随着人类脱离蒙昧期，理性会自然觉醒，这时哲学甚也必然会对ZJ神产生质疑和批判。批判的方向就是把信仰神的部分和神人格化的部分去除，主要保留神作为最高存在者、第一因终极本体的地位，这就是所谓的祛魅。

　　俄罗斯的ZJ历史远比它的哲学历史要丰富和曲折，许多人认为他们是神圣罗马帝国的传承，DZJ具有权威和话语权。

　　话外：豆瓣第1600部电影，塔老第四部电影（第三部长片），想起去年的第1500部也是1972年上映的作品安东尼奥尼《中国》，又得以发现1972年有许多我喜欢的导演有作品，如下：